ثمّ كتب: «هذا ما اصطلح عليه محمّد بن عبد اللّه و الملأ من قريش و سهل بن عمرو، و اصطلحوا على وضع الحرب بينهم عشر سنين على أن يكفّ بعض عن بعض و على أنّه لا إسلال و لا إغلال‌[١] و أنّ بيننا و بينهم غيبة مكفوفة و أنّه من أحبّ أن يدخل في عهد محمّد و عقده فعل، و إنّ من أحبّ أن يدخل في عهد قريش و عهدها فعل، و أنّه من أتى من قريش إلى أصحاب محمّد بغير إذن وليّه يردّه إليه، و أنّ من أتى قريشا من أصحاب محمّد لم يردّه إليه، و أن يكون الإسلام ظاهرا بمكّة لا يكره أحد على دينه و لا يؤذى و لا يعيّر، و أنّ محمّدا يرجع عنهم عامه هذا و أصحابه ثمّ يدخل علينا في العام القابل مكّة فيقيم فيها ثلاثة أيّام، و لا يدخل عليها بسلاح إلّا سلاح المسافر، السيوف في القراب».

و كتب عليّ بن أبي طالب و شهد على الكتاب المهاجرون و الأنصار ....

قال: فلمّا كتبوا الكتاب قامت خزاعة فقالت: نحن في عهد محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و عقده، و قامت بنو بكر فقالت: نحن في عهد قريش و عقدها.

و كتبوا نسختين: نسخة عند رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و نسخة عند سهيل بن عمرو.

و رجع سهيل بن عمرو و حفص بن الأحنف إلى قريش و أخبراهم.

و قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لأصحابه: انحروا بدنكم و أحلقوا رءوسكم ... ثمّ رحل رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله نحو المدينة فرجع إلى التنعيم و نزل تحت الشجرة ... فنزلت آية الرضوان: نزل: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ* إِنَّا فَتَحْنا لَكَ فَتْحاً مُبِيناً* لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ ما تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَ ما تَأَخَّرَ[٢].

فهذه الصحيحة قد تضمّنت ذكر هذا السفر المبارك و ما ذكر متن عقد الصلح‌

[١]-الإسلال: سلّ السيف، الإغلال: الإسارة.

[٢]-تفسير القمّي: ج ٢ ص ٣٠٩- ٣١٢، و عنه تفسير البرهان: ج ٤ ص ١٩١- ١٩٣ الحديث ١، أوّل تفسير سورة الفتح.