هذه هي عدّة من الأخبار تدلّ على أنّ الإمامة في كلّ من المعصومين عليهم السّلام يلزمها الولاية بالمعنى المطلوب، من غير اختصاص مدلولها ببعض خاصّ من الأئمّة عليهم السّلام.

و أمّا ما يدلّ على ثبوت الولاية بهذا المعنى لبعض خاصّ منهم عليهم السّلام بلا انعقاد مفهوم الخلاف عن غيره فعدّة أخبار:

١- منها ما رواه الصدوق في الخصال ضمن أخبار عنوان «كانت لعليّ عليه السّلام من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله عشر خصال» عن أبي خالد عمرو (بن خالد القرشي) عن زيد ابن عليّ بن الحسين عن آبائه عن عليّ عليهم السّلام قال: كان لي عشر من رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله لم يعطهنّ أحد قبلي و لا يعطاهنّ أحد بعدي، قال لي: يا عليّ أنت أخي في الدنيا و الآخرة، و أنت أقرب الناس منّي موقفا يوم القيامة، و منزلي و منزلك في الجنّة متواجهين كمنزل الأخوين، و أنت الوصيّ، و أنت الوليّ، و أنت الوزير، و عدوّك عدوّي و عدوّي عدوّ اللّه، و وليّك وليّ و وليّي وليّ اللّه‌[١].

فترى أنّه جعل إحدى هذه الخصال أنّه الوليّ، و إذا كانت الولاية ظاهرة في المعنى المطلوب تمّت دلالة الرواية على ولاية أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام.

٢- و منها ما رواه أيضا في الخصال تحت عنوان «احتجاج أمير المؤمنين عليه السّلام على أبي بكر بثلاث و أربعين خصلة» بإسناده عن أبي سعيد الورّاق عن أبيه عن جعفر بن محمّد عن أبيه عن جدّه عليهم السّلام قال: لمّا كان من أمر أبي بكر و بيعة الناس له و فعلهم بعليّ بن أبي طالب عليه السّلام ما كان لم يزل أبو بكر يظهر له الانبساط و يرى منه انقباضا، فكبر ذلك على أبي بكر، فأحبّ لقاءه و استخراج ما عنده و المعذرة إليه لمّا اجتمع الناس عليه و تقليدهم إيّاه أمر الامّة و قلّة رغبته في ذلك و زهده فيه أتاه في وقت غفلة و طلب منه الخلوة و قال له: و اللّه يا أبا الحسن ما كان هذا الأمر مواطاة منّي، و لا رغبة في ما وقعت فيه، و لا حرصا عليه و لا ثقة بنفسي فيما

[١]-الخصال: باب العشرة ص ٤٢٩ الحديث ٧.