لأعماله، و مثله كمثل شاة ضلّت عن راعيها و قطيعها، فهجمت ذاهبة و جائية يومها، فلمّا جنّها الليل بصرت بقطيع غنم مع راعيها، فحنّت إليها و اغترّت بها، فباتت معها في مربضها، فلمّا أن ساق الراعي قطيعه أنكرت راعيها و قطيعها، فهجمت متحيّرة تطلب راعيها و قطيعها، فبصرت بغنم مع راعيها فحنّت إليها و اغترّت بها، فصاح بها الراعي: الحقي براعيك و قطيعك فأنت تائهة متحيّرة عن راعيك و قطيعك، فهجمت ذعرة متحيّرة تائهة، لا راعي لها يرشدها إلى مرعاها أو يردّها، فبينا هي كذلك إذ اغتنم الذئب ضيعتها فأكلها، و كذلك و اللّه يا محمّد من أصبح من هذه الامّة لا إمام له من اللّه عزّ و جلّ ظاهر عادل أصبح ضالّا تائها، و إن مات على هذه الحالة مات ميتة كفر و نفاق، و اعلم يا محمّد أنّ أئمّة الجور و أتباعهم لمعزولون عن دين اللّه قد ضلّوا و أضلّوا، فأعمالهم الّتي يعملونها كرماد اشتدّت به الريح في يوم عاصف، لا يقدرون ممّا كسبوا على شي‌ء، ذلك هو الضلال البعيد[١].

فصدر الصحيحة و إن كان متعرّضا لمنصب علم الأئمّة و تعليم شيعتهم لأحكام اللّه تعالى- على إشكال في الاختصاص به- إلّا أنّ ذيلها قد جعلهم عليهم السّلام قبال أئمّة الجور الّذين قد مرّ مرارا أنّهم متصدّون لأمر إدارة أمر الامّة و البلاد الإسلامية، فتدلّ بوضوح على أنّ هذه الإدارة أيضا من شأن الإمامة الإلهية قد غصبها أئمّة الجور الطواغيت.

الطائفة الخامسة أخبار متفرّقة تدلّ على أنّ مقام الإمامة يلزمه حقّ تصدّي أمور الأمّة [و هي ١٥ خبرا]

و بلاد الإسلام إمّا على عنوان الإمام و إمّا مع ذكر أسمائهم الشريفة.

فأمّا ما يدلّ على أنّ الإمامة يلزمها الولاية بالمعنى المطلوب فأخبار:

[١]-الكافي: باب معرفة الإمام و الردّ إليه ج ١ ص ١٨٣- ١٨٤ الحديث ٨، و باب فيمن دان اللّه‌بغير إمام من اللّه ص ٣٧٤- ٣٧٥ الحديث ٧.