قرينة واضحة على أنّ المراد بها هي الجملة الواقعة ذيل آيتنا، فإنّ هذا الفضل عليه واقع فيها لا في آية سورة الأنفال. و بالجملة: فدلالة الحديث تامّة، إلّا أنّ سنده غير تامّ فإنّ محمّد بن زيد متعدّد فلا يعلم وثاقة هذا الراوي و محمّد ابن عبد الرحمن و جعفر بن الحسين و أباه لم أعثر على ذكر لهما في كتب الرجال.

١١- و منها ما رواه فيه عنه أيضا باسناد له عن محمّد بن عليّ المقري بإسناده يرفعه إلى زيد بن عليّ في قول اللّه عزّ و جلّ‌ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُهاجِرِينَ‌ قال: رحم النبيّ صلّى اللّه عليه و آله أولى بالإمارة و الإيمان‌[١].

و دلالته واضحة، إلّا أنّ سنده غير معتبر مضافا إلى أنّ قول زيد أيضا لم يعلم اعتباره.

١٢- و منها ما رواه فيه عن تفسير القمّي أنّه قال: و قوله‌ وَ أُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى‌ بِبَعْضٍ فِي كِتابِ اللَّهِ‌ قال: قال: نزلت في الإمامة[٢].

و هو كما ترى السند إلى الإمام عليه السّلام أنّ الجملة المذكورة نزلت في الإمامة، فيدلّ على المطلوب مثل ما سبقته، إلّا أنّه كما ترى مرسل لكنّه أسنده جزما إلى الإمام عليه السّلام.

فهذه جملة من الروايات عثرت عليها في بيان أنّ المراد بهذه الجملة المباركة من الآية الشريفة هو إمارة الأئمّة المعصومين عليهم السّلام و اقتصار بعضها على ذكر خصوص عليّ عليه السّلام محمول على ذكر المصداق. و المتحصّل من جميعها أنّ المراد بها هو مسألة إمارة الأئمّة عليهم السّلام و أولويتهم بالمؤمنين من أنفسهم كما في رسول ربّ العالمين.

و لعلّ المتتبّع يظفر بأكثر منه، و قد عرفت أنّ جملة منها معتبرة السند، و الجملة الاخرى و إن كانت غير معتبرة السند إلّا أنّ كثرتها و تجاوزها عن حدّ الاستفاضة توجب الاطمئنان بصدور مفادها. فالمتحصّل أنّ الأخبار دليل معتبر على دلالة الآية المباركة على المطلوب في الرسول و آله المعصومين عليهم السّلام.

[١]-تفسير البرهان: ج ٣ ص ٢٩٤ الحديث ١٨ و ٢٠.

[٢]-تفسير البرهان: ج ٣ ص ٢٩٤ الحديث ١٨ و ٢٠.