٧- و منها معتبر أبي مسروق عن أبي عبد اللّه عليه السّلام قال: قلت: إنّا نكلّم الناس فنحتجّ عليهم بقول اللّه عزّ و جلّ: أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ‌ فيقولون: نزلت في أمراء السرايا، فنحتجّ عليهم بقوله عزّ و جلّ: إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ ... إلى آخر الآية فيقولون: نزلت في المؤمنين، و نحتجّ عليهم بقول اللّه عزّ و جلّ: قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى‌ فيقولون: نزلت في قربى المسلمين، قال: فلم أدع شيئا ممّا حضرني ذكره من هذه و شبهه إلّا ذكرته، فقال لي: اذا كان ذلك فادعهم إلى المباهلة، قلت: و كيف أصنع؟ قال: أصلح نفسك- ثلاثا- و أظنّه قال:- و صم و اغتسل، و ابرز أنت و هو إلى الجبّان، فشبّك أصابعك من يدك اليمنى في أصابعه، ثمّ أنصفه و ابدأ بنفسك و قل: «اللّهمّ ربّ السماوات السبع و ربّ الأرضين السبع عالم الغيب و الشهادة الرحمن الرحيم إن كان أبو مسروق جحد حقّا و ادّعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما» ثمّ ردّ الدعوة عليه فقل: «و إن كان فلان جحد حقّا و ادّعى باطلا فأنزل عليه حسبانا من السماء أو عذابا أليما». ثمّ قال لي: فإنّك لا تلبث أن ترى ذلك فيه، فو اللّه ما وجدت خلقا يجيبني إليه‌[٢].

وجه الدلالة: أنّ الراوي قد طبّق «أولي الأمر» في آيتنا، و «الّذين آمنوا و القربى» في تينك الآيتين عليهم عليهم السّلام و أنكره الناس فعلّمه عليه السّلام المباهلة و المبادرة إلى طلب العذاب الأليم من اللّه تعالى على نفسه إن كان ادّعى باطلا

[١]-تفسير العيّاشي: ج ١ ص ٢٤٦- ٢٤٧ ح ١٥٣- ١٥٤، تفسير البرهان: ج ١ ص ٣٨٤، الحديث ١٦.

[٢]-الكافي: باب المباهلة ج ٢ ص ٥١٣- ٥١٤ الحديث ١.