فما جاز لقريش من فضلها على العرب بالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله جاز لبني هاشم على قريش و ما [جاز] لبني هاشم على قريش برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله جاز لي على بني هاشم، لقول النبيّ صلّى اللّه عليه و آله يوم غدير خمّ: «من كنت مولاه فهذا عليّ مولاه» إلّا أن تدّعي قريش فضلها على العرب بغير النبيّ صلّى اللّه عليه و آله فإن شاءوا فليقولوا ذلك.

فعلام تنازعونا هذا الأمر؟ أنصفونا من أنفسكم إن كنتم تخافون اللّه (تؤمنون باللّه- خ ل) و أعرفوا الناس الأمر ما عرفته الأنصار لكم و إلّا فبوءوا بالظلم و أنتم تعلمون.

فنظرت في أمري فإذا طاعتي قد سبقت بيعتي و إذا الميثاق في عنقي لغيري.

فخشي القوم إن أنا ولّيت عليهم أن آخذ بأنفاسهم و أعترض في حلوقهم و لا يكون لهم في الأمر نصيب ما بقوا، فأجمعوا عليّ إجماع رجل واحد حتّى صرفوا الولاية إلى عثمان و أخرجوني من الإمرة عليهم رجاء أن ينالوها و يتداولوها فيما بينهم إذ يئسوا أن ينالوها من قبلي.

فبيناهم كذلك إذ نادى مناد لا يدرى من هو و أظنّه جنّيّا فأسمع أهل المدينة ليلة بايعوا عثمان فقال:

يا ناعي الإسلام قم فانعه‌		قد مات عرف و بدا منكر

ما لقريش لا علا كعبها		من قدّموا اليوم و من أخّروا

إنّ عليّا هو أولى به‌		منه فولّوه و لا تنكروا

فكان لهم في ذلك عبرة و لو لا أنّ العامّة قد علمت ذلك لم أذكره.

ثمّ دعوني إلى بيعة عثمان فقالوا: هلمّ بايع و إلّا جاهدناك، فبايعت مستكرها و صبرت محتسبا و علّمت أهل القنوت أن يقولوا: «اللّهمّ لك أخلصت القلوب و إليك شخصت الأبصار و أنت دعيت بالألسن و إليك تحوكم في الأعمال، فافتح بيننا و بين قومنا بالحقّ، اللّهمّ إنّا نشكو إليك غيبة نبيّنا و كثرة عدوّنا و قلّة عددنا و هواننا على الناس و شدّة الزمان و وقوع الفتن،