فصغا رجل منهم لضغنه و مال الآخر لصغره مع هن و هن‌[١] إلى أن قام ثالث القوم نافجا حضنيه بين نثيله و معتلفه، و قام معه بنو أبيه يخضمون مال اللّه تعالى خضمة الإبل نبتة الربيع إلى أن انتكث عليه فتله و أجهز عليه عمله و كبت به بطنته.

فما راعني إلّا و الناس ارسالا إليّ كعرف الضبع إليّ ينثالون عليّ من كلّ وجه [و] جانب [يسألوني البيعة].

حتّى لقد وطئ الحسنان و شقّ عطفاي مجتمعين حولي كربيضة الغنم.

فلمّا نهضت بالأمر نكثت طائفة و مرقت اخرى و فسقت شرذمة و قسط آخرون؛ كأنّهم لم يسمعوا اللّه سبحانه و تعالى يقول: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُها لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَ لا فَساداً وَ الْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ‌.

بلى و اللّه لقد سمعوها و وعوها و لكنّهم حليت الدنيا في أعينهم و راقهم زبرجها [و أعجبهم رونقها].

أما و الّذي فلق الحبّة و برأ النسمة لو لا حضور الحاضر و قيام الحجّة بوجود الناصر و ما أخذ اللّه تعالى على العلماء أن لا يقارّوا على كظّة ظالم و لا سغب مظلوم لألقيت حبلها على غاربها و لسقيت آخرها بكأس أوّلها، و لألفيتم دنياكم هذه أزهد عندي من عفطة عنز.

فلمّا وصل عليه السّلام إلى هذا الموضع من مقاله قام إليه رجل من أهل السواد فناوله كتابا فقطع عليه السّلام كلامه و أقبل ينظر فيه، فلمّا فرغ من قراءته قال له ابن عبّاس رحمه اللّه:

يا أمير المؤمنين لو اطّردت مقالتك [خطبتك‌] من حيث أفضيت.

فقال عليه السّلام: هيهات هيهات يا ابن عبّاس تلك شقشقة هدرت ثمّ قرّت‌[٢].

فهذه الخطبة المباركة تدلّ بوضوح على أنّ حقّ ولاية الأمر على المسلمين‌

[١]-أي أغراض اخرى أكره ذكرها.

[٢]-تمام نهج البلاغة: الخطبة ٢٣ ص ٣٠٦- ٣٠٩، نهج البلاغة: الخطبة ٣.