و لا يدفعني دافع من الولاية و القيام بأمر رعيّته من بعده، ثمّ كان آخر ما تكلّم به في شي‌ء من أمر امّته أن يمضي جيش اسامة و لا يتخلّف عنه أحد ممّن أنهض معه، و تقدّم في ذلك أشدّ التقدّم، و أوعز فيه أبلغ الإيعاز[١]، و أكّد فيه أكثر التأكيد، فلم أشعر بعد أن قبض النبيّ عليه السّلام إلّا برجال من بعث اسامة بن زيد و أهل عسكره قد تركوا مراكزهم و أخلوا مواضعهم، و خالفوا أمر رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله فيما أنهضهم له و أمرهم به و تقدّم إليهم من ملازمة أميرهم و السير معه تحت لوائه، حتّى ينفذ لوجهه الّذي أنفذه إليه، فخلّفوا أميرهم مقيما في عسكره، و أقبلوا يتبادرون على الخيل ركضا إلى حلّ عقدة عقدها اللّه عزّ و جلّ لي و لرسوله صلّى اللّه عليه و آله في أعناقهم، فحلّوها، و عهد عاهدوا اللّه و رسوله فنكثوه، و عقدوا لأنفسهم عقدا ضجّت به أصواتهم، و اختصّت به آراؤهم، من غير مناظرة لأحد منّا بني عبد المطّلب، أو مشاركة في رأي، أو استقالة لما في أعناقهم من بيعتي، فعلوا ذلك و أنا برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله مشغول، و بتجهيزه عن سائر الأشياء مصدود، فإنّه كان أهمّها و أحقّ ما بدئ به منها، فكان هذا يا أخا اليهود أقرح ما ورد على قلبي، مع الّذي أنا فيه من عظيم الرزيّة و فاجع المصيبة، و فقد من لا خلف منه إلّا اللّه تبارك و تعالى، فصبرت عليها إذ أتت بعد اختها، على تقاربها و سرعة اتّصالها.

ثمّ التفت عليه السّلام إلى أصحابه، فقال: أ ليس كذلك؟ قالوا: بلى يا أمير المؤمنين.

فقال عليه السّلام: و أمّا الثالثة يا أخا اليهود فإنّ القائم بعد النبيّ صلّى اللّه عليه و آله كان يلقاني معتذرا في كلّ أيّامه و يلوم غيره [و يلزم غيره- خ ل‌] ما ارتكبه من أخذ حقّي و نقض بيعتي و يسألني تحليله، فكنت أقول: تنقضي أيّامه ثمّ يرجع إليّ حقّي الّذي جعله اللّه لي عفوا[٢] هنيئا من غير أن احدث في الإسلام مع حدوثه و قرب عهده بالجاهلية حدثا في طلب حقّي بمنازعة، لعلّ فلانا يقول فيها: نعم، و فلانا يقول: لا،

[١]-أو عز إليه في كذا: تقدّم.

[٢]-العفو: السهل المتيسّر.