مستند الشّيعة - النراقي، المولى احمد - الصفحة ٦٨ - هل ينفعل ماء البئر بملاقاة النجس؟

الحديث [١] ، ولكن صريح بعض آخر منها ينادي بالنجاسة [٢] ، فحمله على ما لا ينافيها متعين.

وفصّل البصروي : بالكريه وعدمها [٣] ، والجعفي : ببلوغ الذراعين في كل من الأبعاد وعدمه [٤].

والمختار هو الثاني ، للأصل ، والاستصحاب ، وعمومات طهارة الماء مطلقا ، أو مع عدم التغير ، أو الكرية [٥].

وخصوص المستفيضة ، كصحيحتي ابن بزيع المتقدمتين [٦] في الجاري ، نفى فيهما مطلق الإفساد الذي هو التنجيس ، أو ما [٧] يستلزم نفيه نفيه [٨] ، بقرينة الكلام وشهادة المقام [٩] ، أو ما يشمله.

وحمله على ما يمنع الانتفاع إلا بعد نزح الجميع [١٠] ، أو على التعطيل [١١] تخصيص بلا دليل موجب لتخصيصات أخر.

وتخصيص الشي‌ء بغير ما ورد ، أو الإفساد على غير النجاسة ، فرع وجود ما يصلح له ، وستعرف انتفاءه.

وجهالة المجيب ـ مع كونها ممنوعة لشهادة الحال ـ إنما هي في إحداهما على‌

[١] التهذيب ١ : ٢٣٢ ، ولم نعثر على كلام له في الاستبصار ظاهر في الطهارة.

[٢] التهذيب ١ : ٢٤٠ ، ٢٣٤ ، ٤٠٨ .. ، الاستبصار ١ : ٣٢ ، ٣٦.

[٣] نقله في غاية المراد على ما حكى عنه في مفتاح الكرامة ١ : ٧٩.

[٤] نقل عنه في الذكرى : ٩.

[٥] راجع ص ١١ ، ١٢ ، ٢٣ من الكتاب.

[٦] ص ٢١.

[٧] أي عدم جواز الاستعمال ( منه رحمه‌الله ).

[٨] في « ح » خ ل : بعينه.

[٩] المراد بقرينة الكلام قوله « الا أن يتغير » وقوله « فينزح حتى يذهب ريحه » فإنه أعم من أن ينزح مقدار النجاسة أولا ، وبشهادة المقام أن غير ما ذكر ليس من وظيفة الشارع ( منه رحمه‌الله ).

[١٠] كما في التهذيب ١ : ٤٠٩ ، الاستبصار ١ : ٣٣.

[١١] كما في المعتبر ١ : ٥٦.