(و لا مبلغ علمنا)- بفتح الميم و اللّام، بينهما موحدة ساكنة-: و هو الغاية التي يبلغها الماشي و المحاسب فيقف عندها، أي: لا تجعلنا بحيث لا نعلم و لا نتفكّر إلا في أحوال الدنيا، بحيث تكون جميع معلوماتنا الطرق المحصّلة للدنيا، و العلوم الجالبة لها، بل اجعلنا متفكّرين في أمر العقبى، متفحّصين عن العلوم الفاخرة المتعلّقة بأمور الآخرة.

و مجمله: لا تجعل علمنا غير متجاوز عن الدنيا مقصورا عليها؛ بل اجعله متجاوزا عنها إلى الآخرة.

(و لا تسلّط علينا من لا يرحمنا»)؛ أي: لا تجعلنا مغلوبين للظّلمة و الكفرة و الفجرة، و لا تجعلهم علينا حاكمين. و يجوز حمله على ملائكة العذاب في القبر؛ أو في النار، و لا مانع من إرادة الجميع.

(ت، ك)؛ أي: أخرجه الترمذيّ في «الدعوات»، و قال: حديث حسن، و أخرجه الحاكم في «المستدرك»، و قال: صحيح على شرط البخاريّ.

(عن ابن عمر) بن الخطاب (رضي الله تعالى عنهما)؛ قال: قلّما كان رسول اللّه صلى اللّه عليه و سلم يقوم من مجلس حتّى يدعو بهذه الدّعوات. و رواه عنه أيضا النسائيّ، و فيه عبد اللّه بن زحر: ضعّفوه، فالحديث لأجله حسن؛ لا صحيح. انتهى «مناوي».

٦٧- ( «اللّهمّ؛ أحسن عاقبتنا)؛ أي: آخرة أمرنا (في الأمور كلّها)؛ أي:

اجعل آخر كلّ عمل لنا حسنا، فإنّ الأعمال بخواتيمها.

(و أجرنا من خزي الدّنيا)؛ أي: رزاياها و مصائبها و خدعها، و تسلّط الأعداء