و في الأخرى: باب أبي بكر، لكن إنّما يتمّ بحمل باب عليّ على الباب الحقيقي، و باب أبي بكر الباب المجازيّ؛ أي الخوخة- كما في بعض طرقه- و كأنّهم لما أمروا بسدّها سدّوها، و أحدثوا خوخا يستقربون الدّخول إلى المسجد منها؛ فأمروا بعد ذلك بسدّها، فهذا لا بأس به في الجمع.

و به جمع الطّحاويّ و الكلاباذيّ، و صرّح بأنّ بيت أبي بكر كان له باب خارج المسجد؛ و خوخة إلى داخل المسجد، و بيت عليّ لم يكن له باب إلّا من داخل المسجد. انتهى. ملخّصا من «فتح الباري» رحم اللّه مؤلّفه. آمين.

(قالت عائشة (رضي الله تعالى عنها))- فيما ذكره في «الإحياء». و قال العراقي: متّفق عليه- (فقبض صلى اللّه عليه و سلم في بيتي، و في يومي) الّذي كان يدور عليّ فيه‌ (و بين سحري)- بفتح السّين، و سكون الحاء المهملتين-: هو الصّدر، (و نحري)- بفتح النّون، و سكون الحاء المهملة-: موضع القلادة من الصّدر؛ كما في «الصّحاح».

و في رواية عنها: مات بين حاقنتي و ذاقنتي. و الحاقنة- بالحاء المهملة، و القاف المكسورة، و النّون المفتوحة-: أسفل من الذّقن. و الذّاقنة: طرف الحلقوم. و قيل: غير ذلك.

و الحاصل: أنّ ما بين الحاقنة و الذّاقنة، هو: ما بين السّحر و النّحر.

و المراد أنّه صلى اللّه عليه و سلم توفّي و رأسه بين عنقها و صدرها.

و هذا الحديث الصّحيح لا يعارضه ما أخرجه الحاكم و ابن سعد؛ من طرق:

أنّه صلى اللّه عليه و سلم مات و رأسه في حجر عليّ!! لأنّ طريقا منها؛ كما قال الحافظ ابن حجر:

لا يخلو عن مقال في إسناده؛ من جهة ضعف رواته؛ فلا يلتفت لمعارضته الحديث الصّحيح.