و ذكر أنّ إبراهيم و أولاده يجلسون بقرب الكعبة بحذاء مقامه المعروف، و موسى و جماعة من الأنبياء بين الرّكنين اليمانيّين، و عيسى و جماعة معه في جهة الحجر، و رأى نبيّنا صلى اللّه عليه و سلم جالسا عند الرّكن اليماني مع أهل بيته و أصحابه و أولياء أمّته. انتهى.

و حكي عن بعض الأولياء أنّه حضر مجلس فقيه، فروى ذلك الفقيه؛ حديثا، فقال له الولي: هذا باطل. فقال الفقيه: من أين لك هذا!؟ فقال: هذا النّبي صلى اللّه عليه و سلم واقف على رأسك؛ يقول: «إنّي لم أقل هذا الحديث». و كشف للفقيه فرآه.

انتهى.

و قد ألّف الإمام الحافظ جلال الدّين السّيوطي (رحمه الله تعالى) رسالة سمّاها «تنوير الحلك في رؤية النّبي و الملك» قال فيها- زيادة على ما تقدّم؛ ما ملخصه-: و في بعض المجاميع أنّ سيدي أحمد الرّفاعي (رحمه الله تعالى) لما وقف تجاه الحجرة النّبويّة الشّريفة أنشد:

في حالة البعد روحي كنت أرسلها * * * تقبّل الأرض عنّي و هي نائبتي‌

و هذه دولة الأشباح قد حضرت‌ * * * فامدد يمينك كي تحظى بها شفتي‌

فخرجت اليد الشّريفة من القبر فقبّلها؛ قال: و زاد بعض من روى هذه الحكاية و رآها كلّ من حضر-؛ قال: و لا تمتنع رؤية ذاته الشّريفة بجسده و روحه؛ و ذلك لأنّه صلى اللّه عليه و سلم و سائر الأنبياء أحياء؛ ردّت إليهم أرواحهم بعد ما قبضوا، و أذن لهم في الخروج من القبور، و التصرّف في الملكوت العلوي و السّفلي.

و قد ألّف البيهقي جزءا في «حياة الأنبياء» [١]؛ و قال في «دلائل النّبوّة»:

الأنبياء أحياء عند ربّهم كالشّهداء. و قال الأستاذ أبو منصور عبد القاهر بن‌

[١] مطبوع.