وجهي هذا بخير و اختم لي بخير، وقتي شرّ كلّ دابّة أنت آخذ بناصيتها إنّ ربّي على صراط مستقيم» لم يزل في ضمان اللّه عزّ و جلّ حتّى يردّه إلى المكان الّذي كان فيه محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن علي بن الحكم، عن أبي أيّوب عن أبي حمزة مثله.

٢- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عليّ بن الحكم، عن مالك ابن عطيّة عن أبي حمزة الثمالي قال: أتيت على باب عليّ بن الحسين (عليهما السلام) فوافقته حين خرج من الباب فقال: «بسم اللّه آمنت باللّه و توكّلت على اللّه». ثمّ قال: يا أبا حمزة إنّ العبد إذا خرج من منزله عرض له الشيطان فإذا قال: «بسم اللّه» قال الملكان:

كفيت فإذا قال: «آمنت باللّه» قالا: هديت، فإذا قال: «توكلت على اللّه» قالا:

وقيت، فيتنحّى الشيطان فيقول بعضهم لبعض: كيف لنا بمن هدى و كفي و وقي؟

قال: ثمّ قال: «اللّهمّ إنّ عرضي لك اليوم» ثمّ قال: يا أبا حمزة إن تركت النّاس

(و على اللّه اتوكل)

(١) فى الخروج و الدخول و فى جميع الامور (و ثلاث مرات)

(٢) أى قال الكلمات الثلاثة المذكورة ثلاث مرات (اللهم افتح لى فى وجهى هذا بخير و اختم لى بخير)

(٣) أراد أن يكون خير الابتداء متصلا بخير الانتهاء، أو طلب الخير فى الذهاب و الخير فى العود (و قنى شر كل دابة أنت آخِذٌ بِنٰاصِيَتِهٰا)

(٤) الوصف للتوضيح و التعميم و الاشارة الى الترقب بحصول الوقاية بل الى تحققها (إِنَّ رَبِّي عَلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ)

(٥) فى ذكر قيامه على الحق و هو الصراط المستقيم توقع لنصرته على طاعته و توفيقه له.

قوله (فوافقته)

(٦) بتقديم الفاء على القاف أى صادفته و فاجأت لقاءه (فقال بسم اللّه)

(٧) أى أمشى أو أخرج أو أطلب الحاجة مستعينا و متبركا أو متوسلا بذاته أو باسمه اذ لاسمه من الآثار و الخواص ما لا يعده العادون، و لا يبلغه الواصفون، و لا يدركه العارفون (آمنت باللّه)

(٨) اقرار بايمان ثابت، و الاقرار به من كمال الايمان أو جزئه كما بينا فى موضعه أو بايمان حادث بأن الحافظ مطلقا خصوصا فى السفر و بعد الخروج من المنزل هو اللّه تعالى (و توكلت على اللّه)

(٩) أى فوضت أمورى كلها إليه خصوصا الخروج و ما يريد بعده.

(ثم قال اللهم ان عرضى لك اليوم)

(١٠) العرض بالكسر فى النهاية العرض موضع المدح و الذم من الانسان سواء كان فى نفسه أو فى سلفه أو من يلزمه أمره، و قيل هو جانبه الّذي يصونه من نفسه و حسبه و يحامى عنه أن ينتقص و يثلب، و قال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه و بدنه لا غير (ثم قال يا أبا حمزة ان تركت الناس لم يتركوك و ان رفضتهم لم يرفضوك)

(١١) المراد