٢٣- عليّ بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن أبي عمير، عن محمّد بن أعين، عن قيس ابن سلمة، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان علي بن الحسين (صلوات اللّه عليهما) يقول: ما أبالي إذا قلت هذه الكلمات لو اجتمع عليّ الجنّ و الإنس: «بسم اللّه و باللّه و من اللّه و في سبيل اللّه و على ملّة رسول اللّه (صلى اللّه عليه و آله)، اللّهمّ إليك أسلمت نفسى، و إليك وجهت وجهي و إليك ألجأت ظهري و إليك فوّضت أمري، اللّهمّ احفظني بحفظ الإيمان من بين يديّ و من خلفي و عن يميني و عن شمالي و من فوقي و من تحتي و من قبلي و ادفع عنّي بحولك و قوّتك فإنّه لا حول و لا قوة إلّا باللّه.

«باب» «الدعاء للعلل و الامراض»

١- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد بن عيسى، عن عبد الرّحمن بن أبي نجران و ابن فضّال، عن بعض أصحابنا، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: كان يقول عند العلّة:

«اللهمّ إنّك عيّرت أقواما فقلت: «قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ فَلٰا يَمْلِكُونَ كَشْفَ الضُّرِّ عَنْكُمْ وَ لٰا تَحْوِيلًا» فيا من لا يملك كشف ضرّي و لا تحويله عنّي أحد غيره صلّ على محمّد و آل محمد و اكشف ضرّي و حوّله إلى من يدعو معك إليها آخر لا إله غيرك».

قوله (على بن ابراهيم عن أبيه، عن ابن أبى عمير، عن محمد بن أعين، عن قيس بن سلمة)

(١) قد مر هذا الاسناد و المسند مع الشرح قبيل ذلك الا أن فيما مر بشر بن سلمة و هو الاصوب.

قوله (الدعاء للعلل و الامراض)

(٢) العطف للتفسير أو تخصيص العلة بما فى بعض الاعضاء و المرض بما فى جميعها و هى اما للكفارة عن السيئات أو للتنبيه عن الغفلات أو لرفع الدرجات و أحاديث هذا الباب و غيرها من الآيات و الروايات دالة على استحباب الدعاء لدفع الامراض و الاسقام، و الظاهر أنه لا خلاف فيه عندنا و إليه ميل بعض العامة و قال المازرى هو الّذي أجمع عليه علماء الفتوى و ذهب إليه طائفة من الزهاد و أرباب المعارف الا أن ترك الدعاء استسلاما للقضاء أفضل، و قال آخرون ان دعا للمسلمين فحسن. و ان دعا لنفسه فالاولى تركه و قال آخرون: ان وجد فى نفسه نشاطا للدعاء استحب و الا فلا، و دليل العلماء على الاستحباب من الكتاب و السنة قوله (قُلِ ادْعُوا الَّذِينَ زَعَمْتُمْ مِنْ دُونِهِ)

(٣) أى زعمتم الهة و الاصنام داخلة من باب