تعريب سيد المرسلين - جعفر الهادي - الصفحة ٨١ - مكافحة الإسلام لهذه الخرافات

٢- و يعرض عليها الماء إذا مرّ به.

٣- و لا يضرب وجهها فإنها تسبّح بحمد ربّها.

٤- و لا يقف على ظهرها إلا في سبيل اللّه عزّ و جلّ.

٥- و لا يحمّلها فوق طاقتها.

٦- و لا يكلّفها من المشي إلا ما تطيق‌ [١].

كما روي أنه نهى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) عن أن توسم البهائم في وجهها، و أن تضرب في وجوهها فانها تسبّح بحمد ربها.

و من هنا ندرك ان التعاليم في مجال الرفق بالحيوان، و حمايته، على النقيض من العادات الجاهلية السائدة في البيئة العربية آنذاك.

و اما بالنسبة الى التمائم و الأشياء التي كانت تعلّقها العرب على أعناق و صدور رجالها، و أولادها، من الأحجار و الخرز، و عظام الموتى، و معالجة المرضى و المصابين و غيرهم بها أحيانا فقد حاربها الإسلام، بعد أن أبطلها كما ابطل الافاعيل التي سبق أن ذكرناها قبل هذا.

فلما جاءت جماعات من الأعراب إلى رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) و سلّم و سألوه عن الرّقى و القلائد التي كانوا يتداوون بها أو يسترقونها بدلا عن التداوي بالعقاقير و الأدوية قائلين يا رسول اللّه: أ نتداوى؟

قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله): «تداووا فإنّ اللّه لم يضع داء إلا وضع له دواء» [٢].

بل نجد النبي (صلّى اللّه عليه و آله) و سلّم يأمر سعد بن أبي وقاص عند ما اصيب بمرض في فؤاده أن يعالج نفسه عند طبيب إذ قال له لما عاده و عرف بحاله: «إنك رجل مفود، ائت الحارث بن كلدة أخا ثقيف فإنه رجل يتطبّب» [٣].

[١] من لا يحضره الفقيه: ج ٢ ص ٢٨٦، و راجع للوقوف على أحاديث حقوق الحيوان كتاب الشؤون الاقتصادية: ص ١٣٠- ١٥٩ أيضا.

[٢] التاج الجامع للأصول: ج ٣ ص ١٧٨.

[٣] التاج الجامع للأصول: ج ٣ ص ١٧٩.