البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٧٦ - الضرب الثاني

علّة قائمة مقام علّتين‌ [١] ) ، و عليه قرئ *سلاسل * *قواريرا* [٢] .

و حكى الأخفش أن من العرب من يصرف جميع ما لا ينصرف‌ [٣] .

الضرب الثاني:

من الجمع ما خالف الوزن الأوّل من أوزان الجموع ممّا له نظير في الآحاد،

و هو جار مجرى الواحد في الصّرف و منعه، فرجال كحساب، و فلوس كسدوس، عند بعضهم‌ [٤] ، و كتب كطنب، و خدم كحمل، و عريان كسرحان، و كتبان كقربان و قتلى كعطشى، فكلّ ما جرى على الواحد من الصّرف و عدمه جرى عليه‌ [٥] .

[١] نقله عنه ابن الدهان في الغرة (٢/١٣٨ ب) ، و قد سبقه الزجاجيّ فقال في أماليه المسماة: أخبار أبي القاسم الزجّاجيّ) ص (٢٢٩) .

(و كثير من العرب لا يمتنع من صرف شي‌ء في ضرورة شعر و لا غيره إلا أفعل منك، و على هذه اللّغة قري‌ء *قواريرا قوارير من فضة * بتنوينهما جميعا) .

[٢] سورة الدهر (٤) . و التنوين قراءة نافع و عاصم في رواية أبي بكر، و الكسائي و هشام. انظر:

السبعة (٦٦٣) ، حجة القراءات (٧٣٧) ، الحجة-لابن خالوية (٣٥٨) ، التيسير (٢١٧) ، الإقناع (٢/٧٩٩) ، و التبصرة (٧١٦) .

[٣] سورة الدهر (١٥، ١٦) .

و التنوين: قراءة نافع و الكسائي و أبي بكر عن عاصم. انظر: السبعة (٦٦٣) ، حجة القراءات (٧٣٨) ، الحجة لابن خالوية (٣٥٨) ، التيسير (٢١٧) ، الإقناع (٢/٨٠٠) ، .

[٤] في الغرة (٢/١٣٩ آ) : (و زعم الفارسي في الحجة أن الأخفش حكى أن من العرب من يصرف جميع هذا و جميع ما لا ينصرف) . و انظر:

الكشف عن وجوه القراءات السبع (٢/٣٥٢) ، و شرح المفصل (١/٦٨) ، الموفي (١٨) ، شروح سقط الزند (٢/٨٧٣-٨٧٤) ، همع الهوامع (١/٣٧) ، الارتشاف (١/١٩٥ آ) ، و فيه: (و أجاز ذلك في الكلام أحمد بن يحي) و مشكل إعراب القرآن (٢/٤٣٦) .

[٥] عند الزجاج. انظر: ما ينصرف و ما لا ينصرف (٤٦) ، و فيه: (و فلوس نظيره في الواحد السّدوس، يقال لضرب من الثياب و هي الطيالسة الخضر) ، و في الغرة (٢/١٣٨ ب) (و فلوس كسدوس اسم اقبيلة عند الأصمعي، و عند غيره: الطيلسان) .

(٦) اللمع (١٥٧) .