البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٥٢ - القسم الثانى

العاشر: دخلت دالة على النسب نحو: المهالبة [١] ، و الأشاعثة [٢] ، و الأشاعرة [٣] ، لأن الأصل: مهلّبيّ و أشعثىّ و أشعرىّ، فحذفوا ياء النسب لما أرادوا أن يجمعوه جمع الصحة، فقالوا: أشعرون، و أشعثون، حتى كأنهم جمعوا أشعر و أشعث، فلما كسّروه حملوه على ذلك فقالوا: أشاعر و أشاعث ثم أدخلوا التاء علما للنسب، قال أبو على‌ [٤] : (و من هذا عندى قولهم:

فارسى و فرس) [٥] كأنهم حذفوا الياء و جمعوا.

الحادى عشر: دخلت دالة على العجمة، نحو: السيابجة [٦] ، و الموازجة [٧] ، و الجواربة [٨] ، فهذه أسماء أعجمية عرّبت، فأدخلت التاء دالة عليها، و لك أن تحذف التاء من هذا القسم و اللّذين قبله، فتقول: الصياقل و الأشاعر و السيابج‌ [٩] .

الثانى عشر: دخلت دالة على الجمع، نحو: حجر و حجارة، و صقر و صقورة، و جريب‌ [١٠] و أجربة، و غلام و غلمة، فهى فيه على ضربين: مطرد و غير مطرد، فالمطرد: أفعلة و فعلة و غير المطرد: فعالة و فعولة.

الثالث عشر: دخلت فى الجمع عوضا من الياء التى تلحق فى مثال

[١] نسبة إلى المهلب بن أبى صفرة، و المهالبة: أتباع المهلب في حرب الخوارج.

[٢] نسبة إلى الأشعث بن قيس بن معديكرب الكندى.

[٣] نسبة إلى على بن إسماعيل بن إسحاق الأشعرى، أبى الحسن، مؤسس مذهب الأشاعرة. (جمهرة أنساب العرب: ٣٩٧) .

[٤] الفارسى.

[٥] التكملة (١٣٠) .

[٦] ك: السانجة.

و السيابجة: قوم من السند كانوا جلاوزة بالبصرة. و السيابجة-بالياء-كما فى الكتاب (٢/٢٠١) ، و التكملة (١٣٠) ، و الأصول (٢/٤٣١) ، و فى المذكر و المؤنث للمبرد (٨٩) ، و صحاح الجوهرى (١/٣٢١) ؛ سبابجة-بالباء-و فى لسان العرب (سبج) : (السبابجة قوم ذوو جلد من السند و الهند يكونون مع رئيس السفينة البحرية يبذرقونها. واحدهم: سبيجى) .

[٧] جمع موزج، و هو: الخف، فارسى معرّب. و أصله بالفارسية موزه. (اللسان.. مزج) ، و انظر:

المعرب ٣٥٩.

[٨] جمع جورب و هو لفافة الرجل، معرّب، و هو بالفادسية كورب (اللسان: جرب) .

[٩] التكملة (١٣٠) .

[١٠] مكيال قدر أربعة أقفزة.