بريهيم و سميعيل‌ [١] ، و المبرّد يحذف الميم و الياء [٢] ، فيقول: أبيره و أسيمع‌ [٣] ، و قالوا: بريه و سميع شاذا [٤] ، و قد غلط سيبويه في هذا؛ لأنّه جعل الهمزة زائدة فحذفها، و من أصله أنّ الزوائد لا تلحق ذوات الأربعة من أوائلها، إلا الأسماء الجارية على أفعالها، فيلزمه‌ [٥] أن يصغر إبراهيم أبيريه‌ [٦] .

و قد أثبتوا الزيادتين فى مثل: تجفاف‌ [٧] ، و إصليت‌ [٨] ، و يربوع، و عفريت، و ملكوت، فقالوا: تجيفيف، و أصيليت، و يريبيع، و عفيريت، و مليكيت‌ [٩] ، لأنهما ثبتا فى الجمع، نحو: تجافيف، و يرابيع، و عفاريت.

الصنف الرابع: أن يكون فيه زيادتان؛ إحداهما لمعنى، و الأخرى لغير معنى، فتقرّ ذات المعنى، و تحذف الأخرى، تقول في مغتسل: مغيسل، و فى منطلق: مطيلق، فتقر الميم لأنها دليل الفاعل، و تحذف‌ [١٠] التاء و النون،

[١] قال سيبويه فى الكتاب (٢/٢٠) : (و إن حقرت إبراهيم و إسماعيل قلت: بريهيم و سميعيل، و تحذف الألف، فإذا حذفتها صار ما بقى يجى‌ء على مثال فعيعيل) .

[٢] فى الغرة-لابن الدهان (٢/٢٥٥ آ) : (و المبرد يحذف الميم و الياء قبلها و الألف) . و هذا يكون فى إبراهيم، أما إسماعيل فالمبرد يحذف اللام و الياء قبلها و الألف.

[٣] كذا فى الغرة-لابن الدهان (٢/١٥٥ آ) ، و الارتشاف (١/٧٩ ب) . و الصحاح (٥/١٨٧١- ١٨٧٢) ، و قال السيرافى-فى شرحه على الكتاب (٤/١٨٩) : (و كان أبو العباس يرد هذا و يقول:

أبيريه و أسيميع... ) و كذا فى شرح الشافية (١/٢٦٣، ٢٨٤) ، و شرح الأشمونى (حاشية الصبان ٤/١٧٠) ، و همع الهوامع (٢/١٩٢) .

أما ما ذكره المؤلف فهو تصغير المبرد لإبراهيم و إسماعيل تصغير ترخيم، قال ابن السراج فى الأصول (٢/٤١٤) (ر) فى تصغير الترخيم: (و حكى سيبويه أحسبه عن الخليل: أنه سمع فى إبراهيم و إسماعيل: سميع و بريه، قال أبو العباس: القياس أبيره و أسيمع، لأن الألف لا تدخل على بنات الأربعة) .

[٤] قاله ابن الدهان في الغرة (٢/٢٥٦ آ) .

و هذا تصغير الترخيم لإبراهيم و إسماعيل اتفاقا و ليس شاذا إلا إذا أراد أن تصغير الترخيم شاذ، .

انظر: الكتاب (٢/١٣٤) ، و الأصول (٢/٤١٤) (ر) ، و شرح الشافية (١/٢٨٣) ، و شرح الأشمونى (انظر: حاشية الصبان ٤/١٧٠) ، و الإرتشاف ١/٧٩ ب) ، و همع الهوامع (٢/١٩٢) .

[٥] ك: فلزمه.

[٦] ورد التنبيه على غلط سيبويه فى الأصول لابن السراج (٢/٤١٤) (ر) .

[٧] التّجفاف: ما يوضع على الخيل من حديد أو غيره فى الحرب.

[٨] سيف إصليت أى: صقيل أو مصلت.

[٩] انظر: الكتاب (٢/١١٨-١١٩) ، و الأصول (٢/٤٠٥) (ر) .

[١٠] ب: فتحذف.