التاء في (أنت) [١] ، حرف الخطاب، كالكاف في ذلك، و (أن) هو الاسم‌ [٢] ، و قال الفراء: التاء هي الاسم، و (أن) عماد لها [٣] ، و قد تكون التاء للخطاب و الإسمية كالتى فى"قمت) "، و للاسمية بلاخطاب كالتي في أرأيتك.

فأما [٤] أنتما فاسم موضوع للتثنية و ليس تثنية أنت، و الألف علامة التثنية، و الميم فاصلة بين الواحد و الاثنين.

و أما أنتم فاسم موضوع للجمع، و الواو المحذوفه هي الدالة على الجمع كما دلّت الألف علي التثنية.

الحكم الرابع:

"هو"الذي للغائب، فيه لغات، أفصحها فتح الواو، و بعضهم يسكنها، [٥] ، و منهم من يشدّدها [٦] ، و قد سكنت الهاء مع واو العطف

[١] تكملة من (ب)

[٢] هذا مذهب سيبوية و البصريين، انظر: الكتاب (١/١٢٥) ، و الأصول-لابن السراج (٢/١٢٠) ، و المسائل المشكلة-للفارسى (١١١-١١٢) ، و البصريات ٢/٩١٣) و إرتشاف الضرب (١٠٣ آ) ، شرح الكافية-للرضى (٢/٩-١٠) ، و سر الصناعة (١/١٨٨) ، و رصف المبانى (١٧٠) ، و الخصائص (٢/١٨٩) .

[٣] و كذا أيضا في كتاب شيخه ابن الدهان (الغرة) : ٢/٥ ب) ، و في شرح الكافية-للرضى (٢/١٠) ، و مذهب الفراء أن"أنت"بكماله"اسم و التاء من نفس الكلمة و كذا في ارتشاف الضرب (١/٢٠٥ ب) ، و فى شرح المفصل لابن يعيش (٣/٩٥) نسبة الى الكوفيين، و أما ما ذكره المؤلف فهو رأي بعض الكوفيين و ابن كيسان. انظر: شرح الكافية للرضى (٢/١٠) ، و المساعد على تسهيل الفوائد (١/٩٩) ، و الجنى الدانى (١١٨) ، و توضيح المقاصد و المسالك (١/١٣٦) .

[٤] ك: و أما.

[٥] قيس و بنو أسد يسكنونها منه قول متمّم بن نويرة: أدعوته بالله ثم غدرته لو هو دعاك بربه لم يغدر و جاء في (الغرة-لابن الدهان ٢/٧ ب) و أنشد قطرب:

و كنّا إذا ما كان يوم كريهة # فقد علموا أنّى و هو فتيان‌

و انظر شرح الكافية-للرضى (٢/١٠) ، و تسهيل الفوائد (٢٦) ، و المساعد علي تسهيل الفوائد (١/١٠٠) ، و الزهرة ٢/٥٣٩.

[٦] همدان، قال الشاعر:

و إنّ لسانى شهد يشتفى بها # و هوّ علي من صبّه و اللّه علقم‌

انظر: الغرة-لابن الدهان (٢/٧ ب) ، و شرح الكافية (٢/١٠) ، و تسهيل الفوائد (٢٦) ، و المساعد على تسهيل الفوائد (١/١٠٠) .