ذكرت، أى أكثر فى التأخر من الأول، فتنزّل‌ [١] التزامهم ذكر كلام قبله منزلة «من» للعلم به‌ [٢] ، و أما أوّل ففيه معنى التفضيل‌ [٣] ، فيكون مضافا كقولك:

زيد أول القوم، و زيد أول رجل قال ذاك، و زيد أوّل من عمرو، و منه قوله تعالى:

(وَ لاََ تَكُونُوا أَوَّلَ كََافِرٍ بِهِ ) [٤] ، فإذا قلت: هذا رجل أول، فلا تصرفه، لأنك تريد أول‌ [٥] من غيره، فتحذف الجار و المجرور و هو مراد [٦] ، كما حفذف فى قوله تعالى: *يَعْلَمُ اَلسِّرَّ وَ أَخْفى‌ََ * [٧] ، أى: أخفى من السر، و من جعل أولا غير وصف صرفه، فقال: ما تركت له أولا و لا آخرا، كقولك قديما و حديثا [٨] ، و ربما استعملوا بعض هذه الصفات استعمال الأسماء فحذفوا الألف و اللام نحو قولهم: دنيا، لأنها و إن كانت صفة فقد غلبت و صارت بمنزلة الأسماء غير الصفات، و مثله جلّى فى قوله:

و إن دعوت إلى جلّى و مكرمة # يوما سراة كرام النّاس فادعينا [٩]

[١] ك: فنزّل.

[٢] المقتضب (٣/٣٧٧) .

[٣] الكتاب (٢/٤٥) .

[٤] سورة البقرة: ٤١.

[٥] ب: الأول، و الصحيح ما أثبته.

[٦] الكتاب (٢/٤٦) ، و التكملة (٩٦) .

[٧] سورة طه: ٧.

[٨] انظر: المقتضب (٣/٣٤٠) ، و التكملة (٩٦) .

[٩] من قصيدة لبشامة بن حزن النهشلىّ (الحماسة-لأبى تمام ١/٧٧) .

و فى المفضليات (٤٣١) نسب البيت إلى المرقش الأكبر.

و نسبه ابن قتيبة فى الشعر و الشعراء (٢/٦٤٢) إلى نهشل بن حرى، و الصحيح أن البيت للمرقش الأكبر: عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة (ترجمته فى: الأغانى: ٥/١٨٩) .

كما قال ذلك أبو محمد الأعرابى فيما نقله عنه التبريزى في شرح الحماسة (١/٥٥) و رواية عجز البيت فى المفضليات ٤٣١؛ (يوما سراة خيار النّاس فادعينا) .

و فى اللسان (جلل) : (يوما كراما من الأقوام فادعينا) .

قوله (جلى) : أى جليلة و هى الخطة العظيمة. و (سراة) : أى سادة.

و فى شرح الحماسة للتبريزى (١/٥١) : (يقول: إن أشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت أو مكرمة عرضت فأشيدى بذكرنا) .

و البيت فى: البحر المحيط (١/٢٨٦) .

الحماسة-لأبى تمام (١/٧٧) ، الخزانة (٣/٥١٠) ، درة الغواص (٥٨) . شرح الحماسة للتبريزى (١/٥١) ، و للمرزوقى (١/١٠١) ، شرح شواهد المفصل (مجهول المؤلف) ٩٨ ب، شرح المفصل (٦/١٠٠-١٠١) ، شرح لمفصليات (٢/٨٧٧) ، الشعر و الشعراء (٦٢٠) ، شواهد التوضيح (٨١) ، اللسان: (جلل) ، المحتسب (٢/٣٦٣) ، المفصل (٢٣٥) ، المفضليات (٤٣١) .