البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٨١ - فالأول تتنزل الهمزة فيه أربع منازل

ياء، و إن لم يمل قلب واوا، فالأول: نحو مسميين‌ [١] بـ «متى» و «بلى» ، تقول فيه: متنان و بليان، ، و الثاني، نحو: مسمّيين د «لدى» و «إلى» تقول فيه: «لدوان» و «إلوان» .

و أما ما تجاوز الثلاثىّ، فإن ألفه تقلب ياء من غير نظر إلى أصلها، تقول فى أعمى، و أعشى، و مثنّى، و مصطفى، و حبلى، و معزى، و حبارى: أعميان و أعشيان و مثنيّان، و مصطفيان، و حبليان، و معزيان، و حباريان.

فأما قولهم: مذروان‌ [٢] ، فلأن التثنية فيه لازمة، و الكلمة مبنية على الألف و النون، فلم يقولوا: مذرى حتى يقولوا: مذريان‌ [٣] ، فصارت ألفها حشوا [٤] .

و أما المهموز فعلى ضربين:

أحدهما: أن يكون قبل همزته ألف‌ [٥] ،

و الثانى: ألا يكون‌ [٦] قبلها ألف‌ [٧] .

فالأول تتنزل الهمزة فيه أربع منازل‌

:

الأولى‌ [٨] : أن تكون أصلية كقرّاء [٩] ، و وضّاء، لأنّهما (فعّال) [١٠] من القراءة و الوضوء.

[١] ك: مسمين.

[٢] المذروان: طرفا الأليتين، و قيل: طرفا كل شى‌ء.

[٣] قال أبو على القالى فى أماليه (١/٢٠٢) : (و ليس لهما واحد لأنه لو كان لهما واحد فقيل:

مذرى، لقيل فى التثنية: مذريان-بالياء-، و ما كانت بالواو) .

و قال أبو حيان-فى الارتشاف: ١/١١٨ آ: (و حكى أبو عبيد عن أبى عمرو مذرى مفردا، و حكى عن أبى عبيدة: مذرى و مذريان) .

[٤] انظر: الكتاب (٢/٩٥، ٣٨٣، ٣٩٦) ، المقتضب (١/١٩١، ٢/٦٣-١٦٤، ٣/٤٠) ، الأمالى الشجرية (١/١٩) ، التكملة (٣٩) .

[٥] كان المفروض أن يقيد المؤلف-رحمه اللّه تعالى-ذلك فيقول: ألف زائدة.

[٦] ب: لا يكون.

[٧] كان المفروض أن يقيد المؤلف-رحمه اللّه تعالى-ذلك فيقول: ألف زائدة.

[٨] ك: المنزلة الأولى.

[٩] القراء: الرجل المتنسك.

[١٠] تكملة من (ك) .