البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ١٩٥ - النوع الثانى فى المعتل الحشو

النوع الثانى: فى المعتل الحشو:

لا يخلو أن يكون معتلا بالألف؛ أو الواو، أو الياء، و هو على ضربين:

أحدهما: أن تكون فيه تاء التأنيث، و يذكر في المؤنث‌ [١] .

و الثاني: أن لا تكون فيه تاء التأنيث، نحو: شمال و رسول و ظريف و يجري في النسب مجرى الصحيح.

و النحاة فيما كان منه بالياء مختلفون؛ فالذي عليه الأكثر [٢] و هو مذهب سيبويه‌ [٣] : أن ينسب إليه بحاله، و لا يحذف منه شي‌ء، تقول في سعيد:

سعيديّ، و في نمير: نميريّ، و في عقيل‌ [٤] : عقيليّ، و ما جاء منه محذوفا فهو عندهم قليل‌ [٥] ، قال السيرافيّ‌ [٦] : الحذف خارج عن الشذوذ، و هو كثير جدا في لغة أهل الحجاز، قالوا في قريش: قرشيّ، و في ثقيف: ثقفيّ، و في هذيل هذليّ، و في خثيم‌ [٧] : خثميّ.

[١] ص: ٢٠٠.

[٢] كل النحاة إلا المبرد و السيرافي و المهاباذي، فالمبرد في المقتضب (٣/١٢٣) عد الحذف جائزا في القياس، و ذكر أبو حيان في الارتشاف (١/١٢٧ آ) أن المهاباذي يجيز الحذف.

[٣] الكتاب (٢/٦٩) .

[٤] ك: عقيلي.

[٥] انظر: الخصائص (١/١١٦) .

[٦] قال في شرحه على الكتاب ٤/١٣٨ ب: (و أما ما ذكره من النّسبة إلى هذيل فهذا عندي لكثرته كالخارج عن الشذوذ، و ذلك خاصة في العرب الذين بتهامة و ما يقرب منها؛ لأنهم قد قالوا: قرشيّ و هذليّ، و في فقيم كنانة: فقميّ، و في مليح خزاعة: ملحيّ، و في سليم: سلميّ، و في خثيم و قريم و جريب-و هم من هذيل-: خثميّ و قرميّ و جربيّ، و هؤلاء كلهم متجاورون بتهامة و ما يدانيها) .

و انظر: التبصرة و التذكرة (٢/٥٨٧) ، و المخصص (١٣/٢٣٨-٢٣٩) ، و الغرة (٢/٢٣٣ آ) ، و الارتشاف (١/١٢٧ آ) .

[٧] خثيم: بطن من طي‌ء من ولد خثيم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود (اللباب في تهذيب الأنساب: ١/٤٢٤) .