البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٣١٥ - (الفرع الأول) فى همزة الوصل

و أمّا اثنان و اثنتان فقيل: أصلها ثنيان من ثنيت‌ [١] ، و ليس له مفرد من لفظه‌ [٢] ، فحذفت ياؤه و أسكنت فاؤه، و ألحق همزة الوصل، و التاء فى ثنت‌ [٣] بدل من الياء [٤] عند من لم يجعلها للإلحاق‌ [٥] .

و أمّا اسم فقد سبق الكلام فيه‌ [٦] ، و أمّا است فلامها هاء [٧] و أصلها ستهة فحذفت اللاّم و أثبتت العين، و قالوا فى جمعها و تصغيرها: أستاه و ستيهة و رجل أسته‌ [٨] ، فأدخلوا الهمزة عوض اللام، و قد حذفوا العين، و أثبتوا اللام، و لم يعوضوا؛ فقالوا: سه، و منه: (العين وكاء السّه‌ [٩] ) و تثنيته محمولة عليه.

و أمّا ابنم فإنّهم زادوا الميم على ابن؛ توكيدا له و تفخيما [١٠] ،

[١] سر الصناعة ١/١٦٩، الممتع ١/١/٣٨٨، المنصف ١/٥٩، و الغرة ٢/٢٦٧ ب، و الأمالي الشجرية ٢/٦٩.

[٢] الغرة ٢/٢٦٧ ب.

[٣] من ثنتان؛ لأنّ اثنتان التاء فيها للتأنيث (سر الصناعة ١/١٦٩) .

[٤] سر الصناعة ١/١٦٩، المنصف ١/٥٩، الممتع ١/٣٨٨.

[٥] هذا و هم من المؤلف رحمه اللّه تعالى، فإنّ من لم يجعلها للإلحاق بحلس و ضرس جعلها للتّأنيث، و قد شنّع العلماء على من قال: إنّها للتأنيث لسكون ما قبلها.

إنظر: سر الصناعة ١/١٦٥، ١٦٩، و المنصف ١/٥٩.

[٦] ص ١٧٤، ١٩٨ و انظر: الألفات ٤٥-٤٧، و الأمالي الشجرية ٢/٦٦.

[٧] الألفات ٤٨، و المنصف ١/٦١.

[٨] المنصف ١/٦١

[٩] من حديث عليّ بن أبى طالب، مرفوعا، أخرجه أبو داود (كتاب الطهارة) ١/١٤٠ برقم ٢٠٣، و ابن ماجه (كتاب الطهارة) ١/١٦١ برقم ٤٧٧، و الدّارمىّ من حديث معاوية (كتاب الوضوء) ص ١٨٤، و أحمد من حديث معاوية أيضا ٤/٩٧.

[١٠] الغرة ٢/٢٦٧ ب، المنصف ١/٥٨