البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٣٢ - الحكم الخامس

الحكم الرابع:

أسماء الاستفهام مبنيّة، إلا [١] أيّا، فإنّها معربة [٢] .

و اختلفوا في «من» و «ما» : هل هما معرفتان أو نكرتان؟فحكى المبّرد عن المازنيّ جواز الأمرين‌ [٣] ، و قال ابن السرّاج‌ [٤] و ابن جنّي‌ [٥] : هما نكرتان.

و أمّا «أيّ» : فبحسب ما تضيفها إليه، و إن أفردتّها كانت نكرة، و قيل:

إنّ إضافتها كإضافة مثل و غير، فلا يفيدها تعريفا [٦] ، و هذه الأسماء لا يوصفن‌ [٧] ؛ لأنّهنّ لم يثبت لهنّ عين، و أجاز بعضهم وصفهنّ‌ [٨] .

الحكم الخامس:

ما قبل الاستفهام لا يعمل فيه إلاّ أن يكون ابتداء، أو حرف جرّ أو إضافة؛ لأنّ رتبتهنّ أن يقعن صدرا، فأمّا قوله تعالى: *وَ سَيَعْلَمُ اَلَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ * [٩] فإنه منصوب بـ «ينقلبون» . و قوله تعالى:

*لِنَعْلَمَ أَيُّ اَلْحِزْبَيْنِ أَحْصى‌ََ * [١٠] لم يعمل فيها «نعلم» لتقدّمه عليها، و أمّا قوله تعالى: *قُلْ تَعََالَوْا أَتْلُ مََا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ * [١١] فإن كانت (ما [١٢] ) موصولة عمل فيها «أتل» ، و إن كانت استفهاما عمل فيها «حرّم» .

و لا يجوز تقديم شي‌ء ممّا بعد الاستفهام عليه، فلا تقول في: أ زيدا ضربت؟: ضربت أزيدا؟، و نحو ذلك.

[١] ك: على، و هذا تصحيف.

[٢] انظر: اللمع (٢٣١) ، و التبصرة و التذكرة (١/٤٧٩) .

[٣] نقله ابن السراج عن المبرد في الأصول (٢/٢٠٥) ، و انظر:

الغرة لابن الدهان (٢/٢٧٩) .

[٤] الأصول (٢/٢٠٦، ٣٤٢) .

[٥] قال في اللمع (٢٣٠) : (و اعلم أنّ «من و ما و أيّا» في الاستفهام نكرات غير موصولات) .

[٦] قال ابن الدهان في الغرة (٢/٢٨٣ آ) : (و لا تتعرّف أيّ بالإضافة؛ لأنّ الصّلة تعرفها على حسب أخواتها، فإضافتها كإضافة مثل و غير) .

[٧] انظر: التبصرة و التذكرة (١/٥١٨) .

[٨] إذا وصفت خرجت من الاستفهام إلى النكرات الموصوفة.

[٩] سورة الشعراء (٢٢٧) .

[١٠] سورة الكهف (١٢) .

[١١] سورة الأنعام (١٥١) .

[١٢] تكملة من (ك) .