البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٠٣ - الموضع الخامس

و ثبويّ و قلويّ، كما قلت: دميّ و دمويّ.

أمّا المعتلّ فتقول في النّسب إلى شاة: شاهيّ؛ لأن المحذوف هاء [١] ، و أصلها شوهة. فلمّا حذفت الهاء بقيت تاء التّأنيث، و لا يكون قبلها إلا مفتوح، فصارت شوة، فانقلبت الواو ألفا؛ لتحركها و انفتاح ما قبلها (فصارت شاة [٢] ) .

فإذا نسبت إليها حذفت تاء التأنيث للقياس، ثمّ تعيد اللام المحذوفة و هي الهاء فتقول: شاهيّ، فإذا نسبت إلى الشّاء قلت: شائيّ‌ [٣] ، فإن سمّيت به و نسبت إليه كان لك الرّدّ و التّرك، تقول: شائيّ و شاويّ‌ [٤] ، و تقول في سنة و عضة: سنويّ و سنهيّ، و عضويّ، و عضهيّ‌ [٥] ، كما قلنا في التصغير [٦] .

و أمّا ذات فتقول في النّسب إليها: ذوويّ‌ [٧] ، كما تقول في مذكّرها؛ لأنّ الأصل في ذات: ذو، فلمّا انضمّ إليها تاء التأنيث، انفتح ما قبلها فانقلبت ألفا، فإذا نسبت إليها حذفت التاء [٨] ، ثمّ رددت لام الكلمة المحذوفة و هي ألف بدليل قولهم في التثنية: (ذواتا [٩] ) ، ثمّ تقلب ألفها واوا؛ للقياس فتقول: ذوويّ، أما قولهم: ذاتيّ‌ [١٠] فكالمولد، إلا أنه كثير الاستعمال دائر في ألسنة العلماء.

الموضع الخامس:

إذا كان قبل تاء التّأنيث ياء أو واو قبلهما ألف تغيّرت في النّسب.

أمّا الياء: فإذا حذفت تاء التأنيث بقيت طرفا، فتقلبها همزة؛ لئلا يجتمع ثلاث ياءات، فتقول في صلاية [١١] و سقاية: صلائيّ و سقائيّ‌ [١٢] .

[١] انظر: الكتاب (٢/٨٤) ، و التكملة (٥٣) .

[٢] تكملة من (ب) .

[٣] قال سيبويه في الكتاب (٢/٨٤) : (و أمّا الإضافة إلى شاء فشاويّ، كذا يتكلّمون به) . و لم يقل أحد: إنّ النسبة إلى شاء غير مسمى به شائيّ إلا المؤلف رحمه اللّه تعالى. انظر:

الأصول (٢/٤٢٧) (ر) ، الغرة-لابن الدهان (٢/٢٢٥ ب) ، الصحاح (شوه) (٦/٢٢٣٨) .

[٤] انظر: الكتاب (٢/٨٤) ، الأصول (٢/٤٢٧) (ر) ، و الغرة (٢/٢٢٥ ب) .

[٥] انظر: الكتاب (٢/٨٠-٨١) ، و الأصول (٢/٤٢٦) (ر) .

[٦] ص: ١٧٤.

[٧] التكملة (٥٣) .

[٨] ب: الياء.

[٩] من قوله تعالى في سورة الرحمن-٤٨- (ذواتا أفنان) .

[١٠] قال الفارسي-في التكملة: ٥٣ (و ذاتي خطأ) .

[١١] الصلاية: (الفهر) .

[١٢] الكتاب (٢/٧٥) .