و الثانى: تقلب‌ [٢] فيه الألف واوا، للفرق بينها و بين المقصورة، و لأنها قد قلبت إليها كثيرا، في نحو*وقتّت* [٣] ، و أثؤب‌ [٤] ، فتقول في صحراء و نفساء: صحراوات و نفساوات.

الفرع الثالث الثانى: في أحكامه.

الحكم الأول: الألف و التاء زيدا معا، كما زيدا [٥] في التثنية و الجمع المذكر، و هما معا علامة الجمع و التأنيث و السلامة و ضمّها علامة الرفع، و كسرها علامة الجرّ و النّصب.

الحكم الثانى: قد جمعوا بنتا و أختا علي بنات و أخوات جمع صحة، و ليس مفردهما (صحيحا) [٦] فيه، فإنّ قياس أصل بنت: بنوة، و أصل أخت:

أخوة، فجمعوا أختا علي الأصل، و لم يجمعوا بنتا علي الأصل.

الحكم الثالث: الفرق بين تاء الجمع و التاء الأصلية، في نحو مسلمات و أصوات: أنّك تزيل الألف و التاء، و تنظر فيما بقي، فإن كان اسما تاما فهي تاء الجمع و إن لم تكن اسما تامّا فهي أصليّة.

[١] عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أن النبي صلّى اللّه عليه و سلّم قال: (ليس في الخضراوات صدقة و لا في العريا صدقة، و لا في أقل من خمسة أوسع صدقة و لا في العوامل صدقة و لا في الجبهة صدقة) ، . و رواه الدار قطنى في سننه (٢/٩٤-٩٦) ، في باب (ليس في الخضروات صدقة) من حديث علي، و محمد بن عبد اللّه بن جحش، و موسى بن طلحة عن أبيه و أنس كلهم مرفوعا و رواه الترمذى في سننه (٣/٢١) (٦٣٨) ، كتاب الزكاة باب (١٣) ، من حديث معاذ بن جبل رضي اللّه عنه مرفوعا، و قد اختلف أهل الحديث في قبول هذا الحديث ورده:

فقبله الشوكاني في (نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار ٤/١٦٠-١٦١) ، و ناصر الدين الألباني في (إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل ٣/٢٧٦-٢٧٩) ، ورده الترمذى في سننه (٣/٢١) ، و الشيخ محمد عبد الرؤف المناوي في (فيض القدير شرح الجامع الصغير ٥/٣٧٣، ٣٧٤، (٦٧٣٥) ، و المحقق عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه علي (جامع الأصول (٤/٦١٨، هـ (٢) . )

و قد شرح طرق الحديث الإمام الزيلعى الحنفي في (نصب الراية لأحاديث النهاية (٢/٣٨٦-٣٨٩) ، و الحافظ ابن حجر العسقلاني في (تلخيص الحبير ٢/١٦٥) .

[٢] ك: يقلب‌

[٣] قال اللّه تعالى-في سورة المرسلات" *وَ إِذَا اَلرُّسُلُ أُقِّتَتْ *

[٤] كقوله معروف بن عبد الرحمن: -

لكلّ عيش قد لبست أثؤبا # حتّى اكتسى الرأس قناعا أشيبا

أنظر: الكتاب (٢/١٨٥) ، مجالس ثعلب (١/٣٧١-٣٧٢) المنصف (١/٢٨٤) .

(في (ك) : و أثوبت، و هذا تصحيف.

[٥] ك: زيدت.

[٦] تكملة من (ب)