البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٧٧ - الفصل الأول في تعريف التنية

و هى كلا و كلتا، و قوله تعالى: *إِنْ تَتُوبََا إِلَى اَللََّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمََا* [١] .

فهو في موضع قلبين‌ [٢] ، و تثنية في اللفظ دون المعنى نحو: لبيك اللهم لبيك، فإن المقصود بها المبالغة في الإجابة، و ذلك لا يقع باثنين، و منه قولهم:

«مالي بهذا الأمر يدان» [٣] ، إنما يريدون انتفاء القوة.

و قد يثنى الشئ يراد به غيره كقوله‌ [٤] :

كما دحست الثّوب فى الوعاءين.

[يريد الثوبين في الوعاء] [٥] ، و المقصود بالذكر في هذا الباب من هذه الأقسام القسم الأول.

[١] سورة التحريم (٤) .

[٢] انظر: مشكل إعراب القرآن (٢/٣٨٧) ، و البيان في غريب إعراب القرآن (٢/٤٤٦) . و إملاء ما منّ به الرحمن (٢/٢٦٤) ، و البحر المحيط (٨/٢٩٠-٢٩١) .

[٣] من أمثال العرب، و يضرب للشي‌ء لا يستطاع و لا يقدر عليه. انظر: مجمع الأمثال (٢/٢٦٧) .

قال كعب بن سعد:

و أعمد لما تعلو فما لك بالذى # لا تستطيع من الأمور يدان‌

[٤] لم أعثر علي قائلة، و أظنه من قصيدة خطام المجاشعى التي أولها:

حي ديار الحى بين السّهبين # و طلحة الدوم و قد تعفين.

و قبله في المخصص (٣/٢٢) : (يؤرّها بمصمغدّ الجنبين) .

و في اللسان (دحس) : (يورّها بمسمعدّ الجنبين) .

و في شرح الأبيات المشكلة الإعراب. للفارسى (٣٢ آ) ، و في الأمالى الشجرية (١/٣٦٧) : كما لففت الثّوب في الوعاءين) .

قوله: يؤرها: الضمير يعود علي ناقة. يقال يؤر الراعى الناقة-إذا ضربها الفحل و لم تلقح-أي يدخل في رحمها الإرار أو الأرو و هو غصن من شوك أو قتاد تضرب به الأرض حتي تلين أطرافه ثم يبل و يذرّ عليه ملح.

قوله (مصمغد الجنبين أو مسمغد أو مسمعد: أى منتفخ الجنبين من شدة الغضب.

قوله (دحست) : أي ملأت.

و المعنى العام للرجز: (أن هذا الراعى يدخل في رحم الناقة الأرّ و هو شديد الغضب لعدم لقاحها كما تملأ الوعاء بالثوبين) . و البيت في:

إرتشاف الضرب (١/١١٥ ب) ، الأمالي الشجرية (١/٣٦٧) ، شرح الأبيات المشكلة الإعراب (٣٢ أ) ، اللسان: (دحس) ، المخصص (٣/٢٢) .

[٥] تكملة من (ب) .