و الثريّا [١] ، و الدّبران‌ [٢] ، و العيوق‌ [٣] ، و السّماك‌ [٤] ، و الصّعق‌ [٥] لخويلد بن نفيل‌ [٦] ، فهذه الأسماء معّرفة باللام‌ [٧] لكل ما تضمن معناها، ثم غلبت علي هذه، المسميات المخصوصة من بين ما يوصف بمعانيها من الثروة و العوق و السموك، و الصّعق و غير ذلك من المعانى، و ما لم يعرف باشتقاق من هذا النوع فيلحق بما عرف. نصّ عليه سيبويه. [٨]

و غير اللازم نحو: الحارث و العبّاس و الفضل، و ما كان صفة في أصله أو مصدرا [٩] ، فيجوز حذف اللام من هذا النوع فيقول: حارث و عباس و نجريه مجرى زيد و عمرو.

فأما قولهم: فلان و فلانة و أبو فلان و أم فلان، فكنايات عن أسماء الناس، فإذا كنوا عن أعلام البهائم أدخلوا اللام فقالوا: الفلان و الفلانة [١٠]

[١] قال ابم قتيبة في كتابه (الأنواء ٢٣) : هى كثيرة العدد، و هى ستة أنجم ظاهرة في خللها نجوم كثيرة خفية) . و أنظر: (المخصص ٩/٩) .

[٢] في (الأنواء ٣٧) : (هو كوكب أحمر منير يتلو الثريا و يسمى تابع النجم و تالى النجم، و باستدباره الثريا سمى دبرانا، و يسمى أيضا: المجدح) . أنظر (المخصص: ٩/١٠) .

[٣] في (الأنواء: ٣٤-٣٥) : (العيوق من الكواكب التي تنسب إلى الثريا و ليس منها و لا من ذوات الأنواء و لكن يطلع إذا طلعت.. و موضع العيوق، وراء الثريا في جانب المجرة الأيمن، و هو كوكب أبيض أزهر منير و هو إلى القطب أقرب من الثريا كثيرا)

أنظر: اللسان (عوق) .

[٤] في (الأنواء: ٦٢) : (و هما سماكان: فأحدهما السماك الأعزل، و هو الذي ينزل به القمر و له نوء و هو كوكب أزهر، و الآخر السماك الرامح، و القمر لا ينزل به و لا يكون له نوء)

أنظر: اللسان (سمك) .

[٥] الصّعق: من أصابته صاعقة، أو غشى عليه و ذهب عقله من صوت يسمعه كالهدة الشديدة.

[٦] في جمهرة أنساب العرب (٢٨٦) : (هو: خلويد بن نفيل بن عمرو بن كلاب، كان سيدا يطعم بعكاظ، و أحرقته صاعقة فلذلك سمّى بالصّعق) .

[٧] رأي الخليل أن الألف و اللام للتعريف، و رأي سيبوية أن اللام وحدها للتعريف و أنظر: (ص ١٨٤) .

[٨] قال في الكتاب (١/٢٦٨) : (و كل شئ قد لزمه الألف و اللام فهو بهذه المنزلة، فإن كان عربيا نعربه ، و لا نعرف الذي اشتق منه فإنما ذلك لأنا جهلنا ما علم غيرنا، أو يكون الآخر لم يصل إليه علم وصل إلى الأول المسمى) .

[٩] من بداية الحكم الرابع نقله المؤلف-رحمه اللّه تعالى-من كتاب الزمخشرى) المفصّل: ١١) .

[١٠] الكتاب ١/٤٠٤)