البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٣٠ - الحكم الثاني قد أدخلوا «أم» على أدوات الاستفهام ما عدا الهمزة،

الفصل الرابع في أحكامه‌

الحكم الأول: إنّما جي‌ء في الاستفهام بالأسماء و الظروف؛ لضرب من الاختصار و الإيجاز،

و قد ذكرنا ذلك في باب الشرط [١] ، ألا ترى أنّك إذا قلّت: من عندك؟استغنيت به عن تعداد أسماء الذين تظنّ أنّهم عنده؛ ليقع على اسم من عنده. و إذا قلت: متى جئت؟استغنيت به عن تعداد الأوقات، و إذا قلت أين ذهبت؟استغنيت به عن تعداد الأمكنة، فوقعت هذه الأسماء و الظّروف موقع حرف الاستفهام، و لذلك بنيت.

الحكم الثاني: قد أدخلوا «أم» على أدوات الاستفهام ما عدا الهمزة،

كقوله تعالى: *أَمَّنْ يَمْلِكُ اَلسَّمْعَ وَ اَلْأَبْصََارَ. * [٢] و قوله: * أَمََّا ذََا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ * [٣] . و قول الشاعر:

فأصبح لا يدري أيقعد فيكم # على حسك الشّحناء أم أين يذهب‌ [٤] ؟

و قال الآخر [٥] :

أم هل كبير بكى لم يقض عبرته # إثر الأحبّة يوم البين مشكوم‌

[١] ١/٦٢٧.

[٢] سورة يونس (٣١) .

[٣] سورة النمل (٨٤) .

[٤] لم أعثر على قائله. و قافيته في الغرة-لابن الدهان (٢/٢٨٢ آ) : (... أم أين يرقد) .

(و الحسك) : نبات له ثمرة خشنة تعلق بأصواف الغنم، و كل ثمرة تشبهها نحو ثمرة القطب و السعدان تسمى حسكا.

(و الشحناء) : الحقد و العداوة.

و البيت في: الدرر اللوامع (٢/١٨٠) ، الغرة (٢/٢٨٢ آ) ، الهمع (٢/١٣٣) .

[٥] هو: علقمة الفحل. ، ديوانه: ٥٠.

قوله (لم يقض عبرته) : أي لم يشتف من البكاء.

(البين) : الفراق. و (مشكوم) : أي: مثاب و مجازي. و البيت فى:

الاشتقاق (١٤٠) ، الأمالي الشجرية (٢/٣٣٤) ، التبصرة و التذكرة (١/٤٦٨) ، الخزانة (٤/٥١٦، ٥١٩) ، الدرر اللوامع (٢/١٧٨) ، شرح المفصل (٤/١٨، ٨/١٥٣) ، شرح المفضّليّات-للأنباريّ (٧٨٦) ، ضرائر الشعر (٢٠٨) ، الكتاب (١/٤٨٧) ، المفضليات (٣٩٧) ، المقتضب (٣/٢٩٠) ، الهمع (٢/٧٧، ١٣٣) .