البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٤٠٥ - خاتمة

و مرض و حزن، و كفرح، و جذل، و بطر، و يجي‌ء في الألوان‌ [١] : كأدم و شهب، و سود، و بيض.

و أمّا فعل-بالضّمّ-فيكون للخصال‌ [٢] و الخلق الكائنه في الأشياء:

كحسن، و قبح، و شرف و وضع، و كبر، و صغر.

و أمّا انفعل‌ [٣] فلا يكون إلاّ مطاوع فعل، غالبا، نحو: كسرته فانكسر، و قد شذّ [٤] أقحمته فانقحم، و أغلقته فانغلق، و أزعجته فانزعج؛ فإنّ مطاوع أفعل يجئ على فعل، نحو: أخرجته فخرج. و معنى المطاوعة: أنّ المفعول به لم يمتنع ممّا رامه الفاعل منه، و لا يقع إلاّ حيث يكون علاج و تأثير؛ "و لهذا كان" انعدم"خطأ، و قالوا: قلته فانقال؛ لأنّ القائل يعمل في تحريك لسانه‌ [٥] .

و أما افتعل‌ [٦] فله معان:

الأوّل: أن يشارك انفعل في المطاوعة [٧] ، و هو على ضربين: أحدهما:

أن يقوم مقامه، نحو: سترته فاستتر و انستر، و غممته فاغتمّ و انغمّ‌ [٨] و الآخر أن ينوب عنه نيابة لازمة، نحو: طردته فاطّرد [٩] ، و لا يقال: انطرد [١٠] .

[١] الكتاب ٢/٢٢٢، و المفصل ٢٧٨، شرح المفصل ٧/١٥٧.

[٢] المفصل ٢٧٨-٢٧٩، شرحه ٧/١٥٧-١٥٨.

[٣] الكتاب ٢/٢٤٢، شرح المفصل ٧/١٥٩.

[٤] المفصل ٢٨١.

[٥] قاله الزمخشري فى المفصل ٢٨١.

[٦] الكتاب ٢/٢٤١

[٧] المفصل ٢٨١.

[٨] ك: و عممته فاعتم و انعم.

[٩] قال سيبويه فى الكتاب ٢/٢٣٨: (و ربما استغنى عن انفعل في هذا الباب فلم يستعمل و ذلك قولهم: طردته فذهب و لا يقولون فانطرد، يعني أنهم استغنوا عن لفظه بلفظ غيره إذ كان في معناه) .

[١٠] شرح المفصل ٧/١٥٩.

غ