البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٧٥ - الفصل الأول في تعريف التنية

و العلماء في مثنّى الأعلام و مجموعها مختلفون، فمنهم من يلحقه الألف و اللام عوضا عما سلب من التعريف، فيقول: الزيدان و الزيدون، و هم الأكثر [١] و منهم من لا يدخلهما عليه و يبقيه على حاله قبل التثنية و الجمع، فيقول: زيدان و زيدون‌ [٢] .

و الأسماء علي ثلاثة أضرب: ضرب يثنى و يجمع، نحو: رجل، و زيد و ضرب يثنّى و لا يجمع على لفظه، نحو: امرؤ و امرأان‌ [٣] ، و ضرب: يجمع و لا يثنى و هو سواء [٤] ، قالوا: سواء [٥] و سواسية [٦] ، استغناء عنه بقولهم:

سيّان، و قد حكي تثنيته شاذّا، قالوا: سواءان‌ [٧] .

الفصل الأول في تعريف التنية:

و هي ضم مفرد غالبا، و تنقسم‌ [٨] قسمين: لغويّة-و هى الأصل- و صناعيّة-و هي الفرع-.

و لا يخلو الاسمان أن يكونا مختلفين لفظا أو متفقين و فالمختلفان بابهما

[١] انظر سر الصناعة (١٢٢ ب، ١٢٥ ب) .

[٢] قال أبو حيان في التذييل و التكميل جـ ١. ٦٧ أ) : (و هذا القول الثانى غريب جدا، لم أقف عليه إلا في هذا الكتاب) . أي: في البديع قاله بعد أن نقل عنه الرأيين.

و انظر: الهمع (١/٤٢) .

[٣] قاله ثعلب في الفصيح ٨٤، و منه: بشر و بشران، و مرء و مرءان، و أسد و أسدان. أنظر: المزهر (٢/٢٠٠) .

[٤] فمن جمعه قول الشاعر: (ليس الرجال و إن سوّوا بأسواء) . و مثله ضبعان: للمذكر، انظر:

المذهر (٢/٢٠١) .

[٥] ك: أسواء.

[٦] فى لسان العرب (سوا) : (و قاله ابن برى: سواسية جمع لواحد لم ينطق به و هو سوساة، قال:

و وزنه فعللة، مثل موماة، و أصله سوسوة، فسواسية علي هذا: فعاللة كلمة واحدة، و يدل علي صحة ذلك قولهم: سواسوة، لغة في سواسية.

[٧] قال الفارسى-في الحجة (١/٢٠٠) : و حكى السكرى عن أبي حاتم إجازة تثنية سواء، و لم يصب ابن السجستانى في ذلك، لأن أبا الحسن و أبا عمر زعما أن ذلك لا يثنى، كأنهم استغنوا بتثنية سىّ عن تثنية سواء، كما استغنوا عن ودع بترك) . و انظر: الصحاح (٦/٢٣٨٥) ، و الغرة (٢/١٦٥ ب) ، و في الارتشاف (١/١١٧ أ) : و حكى أبو زيد تثنيته فتقول: هما سواءان)

و انظر: البحر المحيط (١/٤٤) .

[٨] ك: و ينقسم.