البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٢٨ - الضرب الثّاني في الجواب بالحروف

نَعَمْ * [١] ، و لو قالوا [٢] : «لا» كان نفيا لوجدان الوعد. و أمّا «إي» فإنّها بمعنى «نعم» ، و يجاب بها الاستفهام مع القسم خاصّة، يقال لك: هل قام زيد؟فتقول: إي و اللّه، و إي لعمري، و كقوله تعالى: *وَ يَسْتَنْبِئُونَكَ أَ حَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَ رَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ * [٣] .

و أمّا «إنّ» فإنها تكون بمعنى «نعم» [٤] ، يقال: قام زيد، فتقول: إنّ أي: نعم، و منه قول الشاعر [٥] :

و يقلن: شيب قد علا # ك و قد كبرت فقلت: إنّه.

و الهاء فيها لبيان حركة النون‌ [٦] .

و قد أجابوا الخبر بحرفين هما: أجل و جير، يقال: قد أتاك زيد فتقول:

[١] في سورة الأعراف (٤٤) .

[٢] ب: قال.

[٣] في سورة يونس (٥٣) .

[٤] هذا رأي الأخفش كما نقله الجوهري في الصحاح (٥/٢٠٧٤) ، و المرادي في الجني الداني (٣٨٤) ، و رأي ابن الشجري في أماليه (١/٣٢٢-٣٢٣) ، أما رأي الجمهور فهي بمهنى أجل، انظر: -الكتاب (١/٤٧٥) ، و حروف المعاني و الصفات (٦١) .

[٥] هو: عبيد اللّه بن قيس بن شريح بن مالك العامريّ.

(ديوانه: ٦٦) .

و نقل الفارسي عن ابن السراج أنه يجعل إنّ على بابها و الهاء اسمها، و خبرها محذوف (انظر:

المسائل المشكلة: ٤٢٩) ، و ابن السراج في الأصول: (٢/٤٠٥) ، جعلها بمعنى: أجل، و الهاء للسكت، و القول بأنها على بابها قول أبي عبيدة أيضا، انظر: الجنى الداني (٣٨٤) .

و البيت في:

الأزهية (٢٦٧) ، الأصول (٢/٤٠٦) ، الأمالي الشجرية (١/٧٢٢) ، جمهرة اللغة (١/٢٢) ، الجنى الداني (٣٨٤) ، حروف المعاني و الصفات (٦١) ، الخزانة (٤/٤٨٥) ، رصف المباني (١١٩) ، سمط اللآلى (٢/٩٣٩) ، شرح أبيات المغني (١/١٨٨) ، شرح شواهد المغني (١/٤٧) ، شرح المفصل (٨/٦) ، الكتاب (١/٤٧٥، ٢/٢٧٩) ، المسائل المشكلة (٤٢٩) ، المفصل (١٣٩) ، المقتصد (١/٤٩٢) .

[٦] أى: هاء السكت لبيان حركة النون لأنها حركة بناء لا تتغير لإعراب فكرهوا تسكينها لأنها حركة مبني لازمة. قاله الأعلم في شرح شواهد سيبويه (٢/٢٧٩) ، و انظر: الكتاب (٢/٢٧٨) .