البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٧٨ - الضرب الثاني

النوع الثاني:

حبلى و سكرى، و لا ينصرف معرفة و لا نكرة [١] ؛ لأنّ تأنيثهما لازم لا يفارقه، فكأنّ فيه تأنيثين‌ [٢] : أحدهما لفظيّ، و هو نفس الكلمة، و الآخر معنويّ و هو لزوم التأنيث لها، فصارت علة تقوم مقام علّتين.

و يلحق بهذا ما كانت ألفه زائدة للإلحاق إذا سميت به، نحو:

ذفرى، و علقى، و حبنطى، فلا تصرفه؛ لأنّ الألف زائدة، و قد امتنع منها علامة التأنيث في المعرفة، فأشبهت ألف التأنيث‌ [٣] الّتي لا تدخل عليها التّاء.

فإن سميت بمعزى لم يصرفه من أنّثه‌ [٤] ، و صرفه من ذكّره‌ [٥] ، و كذلك تترى‌ [٦] .

النوع الثالث:

حمراء و أصدقاء، و هو جار مجرى النوع الثاني فلا ينصرف معرفة و لا نكرة [٧] . و ما كان ملحقا به فإنّه ينصرف، سواء سمّيت به أو لم تسمّ، نحو:

علباء و حرباء [٨] ، فأمّا أسماء فاسم رجل، فلا ينصرف، و هو اسم؛ لأنّه من أسماء النساء [٩] ، و قال قوم: وزنه فعلاء، و الهمزة منقلبة عن واو،

[١] الكتاب (٢/٨) ، ما ينصرف و ما لا ينصرف (٢٧) ، الأصول (٢/٨٥) ، الإيضاح (٢٩٧) .

[٢] الأصول (٢/٨٥) ، و اللمع (١٥٢) .

[٣] قاله ابن السراج في الأصول (٢/٨٥) .

[٤] الكتاب (٢/١٢) ، ما ينصرف و ما لا ينصرف (٣٠) ، الأصول (٢/٨٥) .

[٥] قال سيبويه في الكتاب (٢/١٢) : (و زعموا أن ناسا يذكرون معزى، زعم أبو الخطاب أنه سمعهم يقولون:

و معزى هدبا يعلو # قران الأرض سودانا) .

و انظر: الأصول (٢/٨٥) .

[٦] الكتاب (٢/٩) ، و ما ينصرف و ما لا ينصرف (٢٨) ، و الأصول (٢/٨٥) ، و ما سبق ص: ٥٨.

[٧] الكتاب (٢/٩) ، ما ينصرف و ما لا ينصرف (٣٣) ، الأصول (٢/٨٥) .

[٨] الكتاب (٢/١٠) ، ما ينصرف و ما لا ينصرف (٣٣) ، الأصول (٢/٨٥) .

[٩] قال ابن السراج في الأصول (٢/٨٦) : (و قالوا: إن أسماء اسم رجل إنما لم يصرف، و هو جمع اسم على أفعال و حق هذا الجمع الصرف؛ لأنّه من أسماء النساء فلما سمّي به الرجل لم يصرف) و هو قول المبرد في المقتضب (٣/٣٦٥-٣٦٦) . و قد أجاز المبرد صرفه في المذكر و المؤنث.