البديع في علم العربية - ابن الأثير، مجدالدين - الصفحة ٢٦٨ - الضرب الأوّل عجمة نقلت عن بابها فبقيت نكرة على حالها ،

الوصل‌ [١] ، فقلت: قام إضرب، و خرج إذهب، و قدم أقتل، فإن كان مضاعفا أدغمت في التّسمية، تقول في اشدد و امدد: قام أشدّ و أمدّ، و لا تصرف شيئا منه‌ [٢] .

و أفعل على ثلاثة أقسام‌ [٣] :

قسم إذا سمّي به و نكّر انصرف، نحو: أحمد.

و قسم لا ينصرف إذا سمّي به و نكّر، نحو: أفضل منك.

و قسم فيه خلاف، نحو: أحمر إذا سمّيت به، فسيبويه لا يصرفه إذا نكّره؛ لعود الوصف إليه بالتنكير [٤] ، و الأخفش يصرفه‌ [٥] ؛ لأنّ الوصف إنّما زال عنه بالتسمية لا بالتعريف، فأمّا نحو: أجدل للصّقر، و أخيل للشّقرّاق، و أفعى للحيّة، و نحو ذلك، فبعضهم يجعله وصفا نظرا، إلى المعنى و لا يصرفه‌ [٦] ، و بعضهم يجعله اسما و يصرفه‌ [٧] .

و أمّا أدهم للقيد، و أسود و أرقم للحيّة، فلا تصرف؛ لأنّها صفات لم يختلف فيها [٨] . فإن سميت بأفعل منفردة عن «منك» لم تصرفه في المعرفة [٩] ، فأمّا نحو: خير منك و شرّ منك فيصرف؛ لزوال الوزن‌ [١٠] .

[١] انظر: الكتاب (٢/٤) ، و الأصول (٢/٨٣) .

[٢] انظر: الغرة (٢/١٢٢ آ) .

[٣] انظر: الغرة (٢/١٢١ آ) .

[٤] الكتاب (٢/٤) ، و انظر: المقتضب (٣/٣١٢) ، مجالس العلماء (٩٢) ، و ما ينصرف و ما لا ينصرف (٧) ، و شرح الكتاب للسيرافي (٢/٣٣٤ آ) ، و فيه: أنه مذهب الخليل و سيبويه و المازني.

[٥] انظر: مجالس العلماء (٩٢) ، ما ينصرف و ما لا ينصرف (٧) ، و المقتضب (٣/٣١٢) ، و اختاره المبرد فيه، و شرح الكتاب للسيرافي (٢/٣٣٤ آ) .

[٦] ذكر ذلك سيبويه عنهم في الكتاب (٢/٥) ، و انظر: ما ينصرف و ما لا ينصرف (١٠) .

[٧] قال عنه سيبويه في الكتاب (٢/٥) : (فأجود ذلك أن يكون اسما) ، انظر: ما ينصرف و ما لا ينصرف (١٠) ، و المقتضب (٣/٣٣٩) .

[٨] انظر: الكتاب (٢/٥) ، و ما ينصرف و ما لا ينصرف (١١) ، و المقتضب (٣/٢٤٠) .

[٩] انظر: الكتاب (٢/٥) ، و ما ينصرف و ما لا ينصرف (١٢) .

[١٠] الأصول (٢/٨٣) .

غ