سند العروة الوثقى، كتاب الحج - السند، الشيخ محمد - الصفحة ١٣٤ - مسألة ٢٤٥ إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة

[مسألة ٢٤٥: إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة]

(مسألة ٢٤٥): إذا لبس المحرم متعمدا شيئا مما حرم لبسه عليه فكفارته شاة، و الأحوط لزوم الكفارة عليه و لو كان لبسه للاضطرار (١).

و لبسها الحرير و الخز و الديباج و الحرير و الخلخالين. و في صحيح الحلبي جواز لبسها السراويل [١] لكن قد تقوم قوة منع لبسها الحرير المبهم في فصل كيفية الاحرام فلاحظ.

(١) و يدل عليه صحيح زرارة بن أعين قال سمعت أبا جعفر يقول: ( (من نتف إبطه ... أو لبس ثوباً لا ينبغي له لبسه .. ففعل ذلك ناسياً أو جاهلًا فليس عليه شيء، و من فعله متعمداً فعليه دم شاة)) [٢].

و مقتضى المقابلة في التقسيم ثبوتها للاضطرار.

و في صحيح محمد بن مسلم قال سألت أبا جعفر عن المحرم إذا احتاج إلى ضروب من الثياب يلبسها قال: ( (عليه لكل صنف منها فداء)) [٣].

هذا و قد حكي الاجماع أو الشهرة على ثبوتها في مورد الاضطرار.

و قد يخدش في عموم صحيح زرارة للاضطرار تخصيصه بحديث الرفع و يخدش في صحيح محمد بن مسلم بظهور لفظة ( (الحاجة)) في الحاجة العقلائية المتعارفة و ان لم تبلغ مبلغ الاضطرار فيكون مطلقا كصحيح زرارة يخصص بحديث الرفع. مضافاً إلى خصوص صحيح الحميري الوارد في إحرام العقيق فيمن يحرم من المسلخ و يلبس

[١] أبواب تروك الاحرام، ب ٣٠، ح ٢.

[٢] أبواب بقية كفارات الاحرام، ب ٨، ح ١ و ح ٤.

[٣] نفس الأبواب، ب ٩، ح ١.