الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٣٨٠ - ما يحلّ من الميتة

فيغلظ كالجبن (١)، فإذا أكل الجدي فهو كرش (٢)، و ظاهر أوّل التفسير (٣) يقتضي كون الإنفحة هي اللبن المستحيل في جوف السخلة (٤)، فتكون من جملة ما لا تحلّه الحياة (٥).

و في الصحاح: الإنفحة كرش الحمل (٦) أو الجدي ما لم يأكل، فإذا اكل فهي كرش (٧)، و قريب منه ما في الجمهرة (٨)، و على هذا (٩) فهي مستثناة ممّا تحلّه الحياة (١٠).

و على الأوّل فهو (١١) طاهر ...

(١) الجبن و الجبن و الجبنّ: ما جمد من اللبن، و القطعة منه جبنة (المنجد).

(٢) الكرش و الكرش، ج كروش: هي لذي الخفّ و الظلف و كلّ مجترّ بمنزلة المعدة للإنسان (المنجد).

(٣) أي ظاهر أوّل قوله في القاموس: «هي شي‌ء يستخرج من بطن الجدي ... إلخ» يقتضي كون الإنفحة هي اللبن الذي استحال في جوف الجدي.

(٤) السخلة، ج سخل و سخال و سخلان و سخلة: ولد الشاة (المنجد).

(٥) فإذا كان من أجزاء الميتة التي لا تحلّها الحياة جاز استعماله و أكله.

(٦) الحمل، ج حملان و أحمال: الخروف، و قيل: هو الجذع من أولاد الضأن (المنجد).

(٧) و هذا المعنى يطابق ما نقله الشارح ; قبل أسطر عن القاموس.

(٨) الجمهرة: اسم كتاب في اللغة، صنّفه ابن دريد (أبو بكر محمّد الأزديّ)، و هو لغويّ شاعر، و كتابه هذا أشهر المعاجم التي صنّف في القرون الاولى بعد كتاب «العين»، (راجع أعلام المنجد).

(٩) المشار إليه في قوله «هذا» هو تفسير الصحاح و الجمهرة لمعنى الإنفحة.

(١٠) فبناء على التفسير الثاني يستثنى الإنفحة من الأجزاء التي تحلّها الحياة.

(١١) الضمير في قوله «فهو» يرجع إلى الإنفحة، و التذكير إنّما هو لكون المراد منه اللبن‌