الجواهر الفخرية في شرح الروضة البهية - وجداني فخر، قدرت الله - الصفحة ٢٠٠ - منها الطرق

و يشكل (١) بأنّ الرواية تدلّ بإطلاقها على بقاء الحقّ إلى الليل، سواء كان له (٢) رحل أم لا.

و الوجه (٣) بقاء حقّه مع بقاء رحله ما لم يطل الزمان أو يضرّ بالمارّة.

و لا فرق في ذلك (٤) بين الزائد عن مقدار الطريق (٥) شرعا و ما دونه إلّا أن يجوز إحياء الزائد، فيجوز الجلوس فيه (٦) مطلقا.

و حيث يجوز له (٧) الجلوس يجوز التظليل (٨) عليه بما لا يضرّ بالمارّة

(١) أي يشكل الاستناد إلى الخبر السابق في الحكم ببقاء حقّه بشرطين:

أ: بقاء الرحل.

ب: بقاء النهار.

فإنّ الخبر لم يتعرّض لبقاء الرحل، بل هو مطلق.

(٢) أي سواء بقي رحل للجالس أم لا.

(٣) يعني أنّ الوجه عند الشارح ; هو بقاء حقّ الجالس في الطريق بشرطين:

أ: بقاء رحل الجالس.

ب: عدم الإضرار بالمارّة أو عدم طول الزمان.

(٤) أي لا فرق في الحكم ببقاء حقّ الجالس بالشرطين المذكورين بين كون الطريق زائدة عن مقدارها الشرعيّ و بين عدمه.

(٥) المقدّر الشرعيّ في الطريق هو خمسة أذرع أو سبعة.

(٦) الضمير في قوله «فيه» يرجع إلى الزائد، و قوله «مطلقا» أي سواء أضرّ بالمارّة أم لا.

(٧) الضمير في قوله «له» يرجع إلى الجالس.

(٨) بأن يجعل على رأسه ما يظلّه بشرط عدم إضراره بالمارّة.

و الضمير في قوله «عليه» يرجع إلى الجالس.