کشف الغمة ت و شرح زواره‌ای - اربلی، علی بن عیسی - الصفحة ٥٢ - فصل

پس گفتيم كه آيا جايز است مردم را كه يكى را اختيار كنند براى حكومت و ولايت بى‌آنكه نظر كنند در كتاب خداى تعالى و سنت پيغمبر او يا نه؟ گفتند؛ جايز نيست اين مگر بنظر در كتاب الهى و در سنت حضرت رسالت پناهى.

پس پرسيديم از دين اسلام كه حقتعالى بآن امر فرموده گفتند: اسلام كلمه شهادة است و اقرار بر آنچه بر پيغمبر آمده از جانب حقتعالى و نماز و روزه و حج بشرط استطاعت و عمل بقرآن كردن و حلال او را حلال و حرام او را حرام دانستن.

باز پرسيديم از ايشان كه آيا خداى تعالى را هست كه بهترى از ميان خلق اختيار كند و او را برگزيند يا نه؟ گفتند: بلى گفتيم برهان شما بر اين چيست؟ گفتند: قول حق است كه فرموده است كه: «وَ رَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ» باز پرسيديم كه خيره كدامند؟ گفتند: أهل تقوى، گفتيم:

بچه دليل؟ گفتند: دليل قول حقتعالى كه: إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقاكُمْ‌ بازگفتيم: كه آيا حقتعالى را هست بهترى از متقيان؟ گفتند: بلى مجاهدان دليل فرموده حقتعالى كه: فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَ أَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً گفتيم از مجاهدين بهتر هست؟ گفتند: بلى سابقين مهاجرين بجهاد بدليل قول تعالى كه‌ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَ قاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً عند اللَّه پس ما قبول كرديم اين را از ايشان از جهت اجماع اين طائفه بر اين و دانستيم كه بهتر خلقان جهادكنندگان‌اند كه سابق‌اند بجهاد.