ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ٣٨ - ابو البقاء- عبد اللّه بن حسين بن عبد اللّه بن حسين
انحصارى همان ليث و عبد اللّه مذكورين ميباشد و بس و تحقيق مراتب موكول است به
(كتب رجاليه)
ابو البقاء- حيان بن عبد اللّه
- بعنوان ابن هشام در باب سيّم خواهد آمد.
ابو البقاء- صالح بن حسين
- در باب اوّل بعنوان جعفرى نگارش يافته است.
ابو البقاء- صالح بن شريف
- در خاتمه باب كنى ضمن بنى احمر خواهد آمد.
ابو البقاء- عبد اللّه بن حسين بن عبد اللّه بن حسين
- عكبرى بغدادىّ المولد و المسكن و المدفن، مكنّى به ابو البقاء، ملقّب به محب الدين، از فقها و محدّثين حنبليّه ميباشد كه اديب نحوى حاسب عروضى، از افاضل اوائل قرن هفتم هجرت، بسيار متواضع و داراى اخلاق فاضله، كثير الفضل و المحفوظات و با اينكه اعمى و هردو چشمش در كودكى از آفت آبله نابينا بوده خداوند حكيم با حكمت بالغه خود بجاى قوه باصره، بنعمت حافظه خارج از متعارف و قوه مدركه فوق العادة متنعّم و مفتخرش فرموده بود (جلّت حكمته). اينك نحو و علوم عربيّه را از ابن الخشاب و بعضى ديگر از اكابر وقت اخذ، حديث و روايات را از ابو الحسن بطايحى، فقه و اصول و مذهب و علم خلاف را از ابو يعلى فرّاء و بعضى از فنون متداوله ديگر را از افاضل وقت فراگرفت تا آنكه گوى سبقت از ديگران ربود، در سلك رؤساى علمى منسلك شد، آنى از تدريس غافل نبود، مجلس وى مرجع استفاده دانشمندان و محصّلين بغداد و نواحى آن بود. هرگاه اراده تصنيف كتابى در مطلبى و موضوعى ميداشت نخست كتب مربوطه بهمان مطلب را حسب المقرّر ميخواندند پس مطالب مهمّه منظوره خود را بدينوسيله حفظ كرده و بكاتب املا مينمود تا آنكه بتأليفات نافعه بسيارى موفق آمد:
١- الاستيعاب فى الحساب ٢- الاشارة فى النحو ٣- اعراب الحديث ٤- ايضاح المفصل يا الايضاح فى شرح المفصل كه شرح كتاب مفصل نام زمخشرى است ٥- البلغة فى الفرائض ٦- التبيان فى اعراب القرآن كه به تركيب ابو البقاء معروف و مختص اعراب كلمات قرآن و وجوه قرائات آنها ميباشد، در طهران چاپ سنگى شده و در مصر نيز بارها بطبع رسيده و يك