ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ١٤ - ابو الاسود دئلى
ابو اسرائيل
در اصطلاح رجالى كنيه اسماعيل بن عبد العزيز ملائى كوفى است.
ابو اسمعيل
كنيه خواجه عبد اللّه انصارى، طغرائى حسين بن على، قطيفى ابراهيم بن سليمان بوده و هرسه بهمين عناوين در محل خود نگارش يافته است و در اصطلاح رجالى كنيه ابان بن عياش، اسحق بن جندب، بكر بن اشعث، ثابت بن شريح، عبد اللّه بن عثمان فزارى، عمرو بن غانم، محمد بن زياد اشجعى، محمد بن سالم بن شريح، محمد بن مقلاص، ميسر بن ابى البلاد و جمعى وافر ديگر ميباشد.
ابو الاسود[١]
ابو الاسود دئلى
- يا دولى يا ديلى ظالم بن ظالم، از اكابر و اشراف فقهاء و شعراء و نحويّين و مردمان بافطانت و حاضر الجواب و نادرهگوى و از اعيان و سادات محدّثين تابعين و از خواصّ اصحاب حضرت امير المؤمنين ع ميباشد كه در ركاب ظفرانتساب آن حضرت در صفّين و غزوات ديگر حاضر بلكه بتصريح رجال شيخ، از اصحاب حضرات حسنين و امام سجّاد ع نيز بود. وى نخستين كسى است كه قرآن مجيد را اعراب گذاشت و آن كتاب مقدّس دينى آسمانى را از شايبه تحريف و غلط كه متدرجا در ميان عرب بواسطه مخالطت و معاشرت عجم و ملل بيگانه ظاهر ميشد محفوظ داشت و بدينوسيله از آن محذور خطير مدافعه نمود. چنانچه نقطهگذارى قرآن مجيد نيز در زمان عبد الملك بن مروان پنجمين خليفه اموى (٦٥- ٨٦ ه ق- سه- فو) باهتمام نصر بن عاصم ليثى و يحيى بن يعمر عدوانى (كه هردو از شاگردان ابو الاسود دئلى، باتقوى و ديانت معروف و از شائبه لاابالىگرى و بيدينى مبرّا بودهاند) واقع گرديد.
از كلمات بعضى برميآيد كه نقطهگذارى نيز مثل اعراب، از خود ابو الاسود بوده و شرح اين مراتب و چگونگى نقطه و اعراب را از حيث شكل و رنگ و لون و ديگر
[١]- ابو الاسود- در اصطلاح رجالى عبارت از احمد بن علويه، جبير بن حفص، جميل بن عبد الرحمن، خلاد بن اسود، ظالم بن ظالم، عمر بن محمد، عمرو بن غياث و بعضى ديگر بوده و اشهر از همه ظالم بن ظالم ميباشد و شرح حال اجمالى او را مينگارد.