ریحانة الادب فی تراجم المعروفین بالکنیه او اللقب - مدرس تبریزی، محمدعلی - الصفحة ١٨٧ - ابو عبد الغنى- سليمان بن بنين
تفسير قرآن كرده مورد طعن ابن جوزى شده است. واحدى نيز گويد كه اگر مؤلف آن بتفسير قرآن بودنش اعتقاد داشته باشد كافر است. شرح حال اجمالى صاحب ترجمه را در باب القاب نيز بعنوان سلمى تذكر دادهايم.
(كف و ص ٧٣٥ ج ١ س و غيره)
ابو عبد الرحمن- محمد بن عبد اللّه
- يا عبيد اللّه در باب اوّل بعنوان عتبى نگارش يافته است.
ابو عبد الرحمن- مفضل بن محمد
- در باب اوّل (القاب) بعنوان ضبى مذكور است.
ابو عبد الرحمن- هيثم بن عدى
- در باب اوّل بعنوان بحترى مذكور است.
ابو عبد الرحمن- يونس بن حبيب
- بصرى نحوى اديب، مكنّى به ابو محمد، يا ابو عبد الرحمن، از مشاهير و قدماى نحو و علم ادب، از ائمّه نحويّين بصره، از تلامذه ابو عمرو بن علاء، از اساتيد فراء وسيبويه و كسائى، فتاوى و اقوال او مشهور و در كتب نحويّه مذكور، در نحو و لغت و وقايع و اخبار و امثال عرب متفرّد، تمامى اوقات او در طلب علم و مذاكرات علميّه مصروف، در حل مشكلات نحو و ادب مرجع طلّاب و نحويّين و ادبا و فصحاى اعراب، بطبقات شعراى عرب عارف بود، با اينكه خودش شعر نميگفته در جمع و روايت و انتقاد اشعار عرب مهارتى بسزا داشت و از تأليفات او است:
١- الأمثال ٢- اللغات ٣- معانى القرآن صغير ٤- معانى القرآن كبير ٥- النوادر.
وفات يونس بسال صد و هفتاد و دويم يا سيّم در هشتاد و هشت يا نود و دو يا صد و دو سالگى واقع گرديد. (سطر ١٧ ص ٤٨٦ ت و ٦٣ ف و ٤٦ ج ٢٠ جم)
ابو عبد الصمد
در اصطلاح رجالى بشير بن بشر كوفى است.
ابو عبد الغنى- سليمان بن بنين
- در باب اوّل بعنوان دقيقى سليمان مذكور است.