گويند بهر فرعى كه در آن ذكر كرده دو ركعت نماز ميخوانده است ٢- شرح لمع مذكور ذيل كه در اصول فقه است ٣- الطب الروحانى و اين هردو در قاهره چاپ شده است ٤- طبقات الفقهاء و يك نسخه از آن‌كه در تاريخ پانصد و هفتاد و نهم هجرت بخط ابو الطاهر بن ابى عبد اللّه حسين قيسرانى انصارى نوشته شده در خزانه مصريه موجود است ٥- اللمع در اصول فقه كه مذكور شد ٦- المعونة فى الجدل ٧- المهذب فى الفروع كه از مهمترين كتب فقهيه شافعيه و محل توجه اكابر بوده و شروح بسيارى بر آن نوشته‌اند، بسال چهار صد و پنجاه و پنجم هجرت در تأليف آن شروع و در شصت و نهم هجرت بپايانش رسانده است ٨- النكت فى علم الجدل و غير اينها.

گويند كه ابو اسحق از طرف مقتدى باللّه بيست و هفتمين خليفه عباسى (٤٦٧- ٤٨٧ ه ق- تسز- تفز) بجهت خواستارى دختر ملك جلال الدولة بنيشابور رفت، پس از انجام‌وظيفه با امام الحرمين جوينى سابق الذكر استاد غزالى مناظره‌هاى علمى كرد، نزد اهالى خراسان حايز شرافت بى‌نهايت گرديد بحدّى كه با خاك زير پاى مركبش تبرّك مى‌جستند، امام الحرمين هم هنگام وداع ركابش را گرفته و به مركبش سوار نمود.

وفات ابو اسحق در بغداد بسال چهار صد و چهل و ششم و يا هفتاد و ششم هجرت واقع شد و خليفه مزبور بجنازه‌اش نماز خواند. نگارنده بقرينه تاريخ تأليف كتاب مهذب فوق كه مذكور شد و بقرينه نماز خليفه كه مصرّح به تلخيص الآثار است علاوه بر قضيه خواستگارى دختر ملك جلال الدولة كه مذكور گرديد و مدرّس بودن ابو اسحق در مدرسه نظاميّه بغداد كه در سال چهار صد و پنجاه و نهم هجرت باهتمام وزير پاك‌ضمير خواجه نظام الملك تأسيس يافته است صحت تاريخ دويمى منقول از كشف الظّنون را تأييد مينمايد و بنوشته آثار عجم وفات ابو اسحق بسال چهار صد و هفتاد و نهم هجرت واقع و در شيراز مدفون است و ظاهرا در مدفن اشتباه شده بلى تاريخ مذكور احتمال صحت دارد.

(كف و ص ٣ ج ١ كا و ٤٧ ت و ٣١٠ ج ١ مه و ٨٨ ج ٣ طبقات الشافعيه و غيره)

ابو اسحق- عمر

- يا عمرو بن عبد اللّه همان ابو اسحق سبيعى مذكور فوق است.

ابو اسحق كازرونى‌

همان ابو اسحق ابراهيم بن شهريار مذكور فوق است.

ابو اسحق منطقى- ابراهيم‌

- در علم منطق شهرتى بسزا داشته و تأليفاتى دارد كه از آن جمله است: