و أمّا اللّساني!! فضدّه السكوت و محلّه اللسان أيضا، إلّا أن يقصد بالغافلة الترك تجوّزا. و الضمير في «ذكره»؟! يحتمل عوده على النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم- كما قرّرناه-، و يصح عوده على اللّه سبحانه.

روى جماعة؛ عن عبد اللّه بن عبد الحكم أنّه قال:

رأيت الشافعيّ (رحمه الله تعالى) في النّوم فقلت له: ما فعل اللّه بك؟ قال:

رحمني و غفر لي، و رفعت إلى الجنّة كما يزفّ العروس، و نثر عليّ كما ينثر عليه.

فقلت له: بم بلغت هذه الحالة!؟ فقال: قال لي قائل: «بقولك في كتاب «الرسالة»: و صلى اللّه على محمّد كلّما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون».

قال: فلمّا أصبحت نظرت «الرسالة»؛ فوجدت الأمر كما رأيت.

و في «الإحياء» لحجّة الإسلام الغزاليّ (رضي الله تعالى عنه):

روي عن أبي الحسن الشافعيّ قال: رأيت النّبيّ صلى اللّه عليه و سلم في المنام فقلت:

يا رسول اللّه؛ بم جوزي الشافعيّ عنك، حيث يقول في كتاب «الرسالة»: و صلى اللّه على سيدنا محمّد كلّما ذكره الذاكرون، و غفل عن ذكره الغافلون!؟ فقال صلى اللّه عليه و سلم:

جوزي عنّي أنّه لا يوقف للحساب؛ ذكره الفاسي في «شرح الدلائل».

(و صلّى) اللّه‌ (عليه)؛ أي: رحمه رحمة مقرونة بالتعظيم.

(في الأوّلين)؛ أي: المتقدّمين بالزمان على هذه الأمّة من أهل الإيمان في الأمم الماضية، أو المراد أوّل هذه الأمّة، هذا إذا كانت الأوّليّة باعتبار زمان وجودهم.