٢٢- محمّد بن يحيى، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن عثمان بن عيسى و هارون بن خارجة قال: سمعت أبا عبد اللّه (عليه السلام) يقول: «ارحمني ممّا لا طاقة لي به و لا صبر لي عليه».

٢٣- عنه، عن أحمد بن محمّد، عن الحسين بن سعيد، عن النضر بن سويد، عن ابن سنان، عن حفص، عن محمّد بن مسلم قال: قلت له: علّمني دعاء فقال: فأين أنت عن دعاء الإلحاح، قال: قلت: و ما دعاء الإلحاح؟ فقال: «اللّهمّ ربّ السّماوات السّبع و ما بينهنّ و ربّ العرش العظيم و ربّ جبرئيل و ميكائيل و إسرافيل و ربّ القرآن العظيم و ربّ محمّد خاتم النّبيين، إنّي أسألك بالّذي تقوم به السّماء و به تقوم الأرض و به تفرّق بين الجمع و به تجمع بين المتفرق و به ترزق الأحياء و به أحصيت عدد الرّمال و وزن الجبال وكيل البحور»، ثمّ تصلّي على محمّد و آل محمّد، ثمّ تسأله حاجتك و ألح في الطّلب.

و قاعدا عنها و المراد بهما المعنى المعروف.

(و يقظانا و راقدا)

(١) أى فى حالتى التذكر و الغفلة و المراد بهما أيضا المعنى المعروف (اللهم اغفر لي)

(٢) ما سلف من الذنوب (و ارحمنى)

(٣) عن الاتيان بمثلها فيما بقى من عمرى (و اهدنى سبيلك الاقوم)

(٤) و هو الدين القويم و الصراط المستقيم أى ثبتنى فيه أو وفقنى لرعاية حقوقه كلها بالعلم و العمل (و قنى حر جهنم)

(٥) بالتوفيق للتجنب عن مقتضياته أو بالتفضل بعد حفظ أصل الايمان (و احطط عنى المغرم و المأثم)

(٦) فى النهاية المأثم الامر الّذي يأثم به الانسان و هو الاثم نفسه وضعا للمصدر موضع الاسم و المغرم مصدر وضع موضع الاسم و يريد به مغرم الذنوب و قيل المغرم كالغرم و هو الدين.

(و اجعلنى من خيار العالم)

(٧) بالتوفيق للعمل بعملهم و الاقتداء بأثرهم و العالم بفتح اللام و كسرها محتمل قوله (ارحمنى مما لا طاقة لى به و لا صبر لى عليه)

(٨) الموصول شامل لفعل الطاعات و ترك المنهيات و نزول البليات فان كل ذلك و الصبر عليه ثقيل على النفس الا بلطف اللّه تعالى و توفيقه (فأين أنت عن دعاء الالحاح)

(٩) ألح على الشيء اذا لزمه و صبر عليه و تثبت فيه.

(اللهم رب السماوات السبع)

(١٠) أى مربيها، و مبلغها الى كمالها. و مالكها و حافظها.

قوله (انى أسألك بالذى تقوم به السماء)

(١١) و هو ذاته تعالى أو علمه و قدرته (و ألح فى الطلب) بالتثبت و التوسل بالوسائل التى هى مقبولة عنده سبحانه كالأئمة (عليهم السلام).