حاشية فرائد الأصول - تقريرات - اليزدي النجفي، السيد محمد إبراهيم - الصفحة ١٦٨ - الكلام في الأحكام الوضعية

استصحاب الوقت في غير محلّه، لأنّ الوقت أمر غير شرعي.

قوله: و قد سبق منه المنع عن جريان الاستصحاب في المسبب‌ [١].

و قد سبق أنه إنّما منع من جريان استصحاب السببية التي من الأحكام الوضعية.

قوله: مدفوعة بأنّ النجاسة كما حكاه المفصّل عن الشهيد (رحمه اللّه) [٢].

لعلّ المفصّل (رحمه اللّه) لا يسلّم هو ما حكاه عن الشهيد (رحمه اللّه) من أنّ النجاسة عبارة عن وجوب الاجتناب، و حينئذ يصح له أن يفصّل في المسألة كما فصّل.

قوله: إنّ استصحاب النجاسة لا يعقل له معنى إلّا ترتيب أثرها [٣].

قد عرفت سابقا أنّ استصحاب النجاسة بل سائر الموضوعات حتى الامور الخارجية معقول، بمعنى الحكم ببقائها تنزيلا، لكن لغرض ترتّب أحكامها، و ليس معنى استصحاب الموضوع إلّا ذلك، إلّا أنّ الايراد على هذا المسلك أيضا وارد على التوني (قدس سره) كما لا يخفى، و إنما يختلف كيفية تقريره على المسلكين و هو هيّن.

قوله: لأنّ النجس هو الموضوع لوجوب الاجتناب‌ [٤].

قد عرفت سابقا و ستعرف في آخر المبحث أنّ المراد من الموضوع الذي‌

[١] فرائد الاصول ٣: ١٤٣.

[٢] فرائد الاصول ٣: ١٤٣.

[٣] فرائد الاصول ٣: ١٤٣.

[٤] فرائد الاصول ٣: ١٤٤.