جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٥٣٢ - جواز مسح الرأس مدبراً

و الأولى في الاحتياط: الجمع بين الاحتياطات الثلاثة، و هي: المسح بلا استئناف، و استئناف الماء الجديد، و التيمّم (١).

[جواز مسح الرأس مدبراً]:

(و الأفضل مسح الرأس مقبلًا، و يكره مدبراً على الأشبه)، باصول المذهب و قواعده (٢).

(١) و احتمال القول بوجوب الاحتياط في المقام لعدم الترجيح تحصيلًا للبراءة اليقينية و إن كان ممكناً، لكن قد عرفت أنّ الأقوى في النظر المسح من دون وجوب استئناف [الماء الجديد]، تمسّكاً بإطلاق ما دلّ على وجوب المسح فيه، و مقتضاه جواز الأخذ من الماء الجديد؛ للإطلاق المتقدّم، مع عدم شمول ما دلّ على المنع منه للمقام.

و أمّا احتمال وجوبه [وجوب الأخذ من الماء الجديد] فقد عرفت ما فيه. و كونه أقرب إلى المكلّف به [و هو المسح ببلل الوضوء] و نحو ذلك، تعليلات اعتبارية لا تصلح لأن تكون مدركاً للأحكام الشرعيّة.

كاحتمال إيجاب حفظ ماء الوضوء المتساقط؛ لكونه ماء وضوء، فتأمّل جيّداً، و اللّٰه أعلم.

(٢) و وفاقاً للسرائر و المعتبر و النافع و المنتهى و المختلف و التحرير و الإرشاد و القواعد [١] و الألفيّة و جامع المقاصد و الروضة [٢] و غيرها، على اختلاف فيها لا يقدح في أصل جواز النكس. و هو قضيّة إطلاق الهداية و الجمل و العقود [٣] و الإشارة و المراسم [٤] و غيرها، و المنقول عن الإصباح و المبسوط [٥] و ابن أبي عقيل و الشهيد في البيان و المقداد في التنقيح [٦] و غيرهم، و لعلّه لذا قال في الحدائق: «إنّه المشهور» [٧].

و قيل: لا يجوز النكس، كما هو خيرة الصدوق في الفقيه و المرتضى في الانتصار [٨] و الشيخين في المقنعة [٩] و الخلاف [١٠]، و ظاهر التهذيب بل صريحه و هو المنقول عن ظاهر النهاية [١١] و صريح الوسيلة [١٢]. و اختاره الشهيد في ظاهر الدروس و نسبه فيها إلى الشهرة بين الأصحاب [١٣].

و في الانتصار و الذكرى: [النسبة] إلى الأكثر [١٤]. و في الخلاف: الإجماع عليه ١٥. و في المختلف: «أنّ المرتضى ادّعى الإجماع عليه في الانتصار» [١٦].

قلت: لا دلالة في عبارته، بل فيها ما يدلّ على خلاف ذلك كما لا يخفى على من لاحظها.

و أقصى ما يستدلّ به للأوّل [و هو القول بجواز النكس]:

[١] السرائر ١: ١٠٢. المعتبر ١: ١٤٥. المختصر النافع: ٣٠. المنتهى ٢: ٤٩، ٧٥، و فيه: «الجواز دون الكراهية». المختلف ١: ٢٩٢. التحرير ١: ٧٩. الإرشاد ١: ٢٢٣. القواعد ١: ٢٠٣.

[٢] الألفية: ٤٤. جامع المقاصد ١: ٢١٨. الروضة ١: ٧٦.

[٣] الهداية: ٧٩. الجمل و العقود (الرسائل العشر): ١٥٩.

[٤] الإشارة: ٧٠. المراسم: ٣٧.

[٥] اصباح الشيعة: ٢٩. المبسوط ١: ٢١.

[٦] نقله في المختلف ١: ٢٩١. البيان: ٤٧. التنقيح ١: ٨٣.

[٧] الحدائق ٢: ٢٧٩.

[٨] الفقيه ١: ٤٥، ذيل الحديث ٨٨. الانتصار: ١٠٣.

[٩] المقنعة: ٤٤.

[١٠] ١٠، ١٥ الخلاف ١: ٨٣.

[١١] التهذيب ١: ٥٨، ذيل الحديث ١٦٠. النهاية: ١٤.

[١٢] الوسيلة: ٥٠.

[١٣] الدروس ١: ٩٢.

[١٤] الانتصار: ١٠٣. الذكرى ٢: ١٣٨.

[١٦] المختلف ١: ٢٩١- ٢٩٢، إلّا أنّه نقل عبارته و لم يذكر فيه الإجماع.