جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٧٠ - اشتراط التغيّر الحسّي

[اشتراط التغيّر بصفة النجاسة]:

و هل يشترط في التغيّر أن يكون إلى لون النجاسة و طعمها و رائحتها، أو يكفي التغيّر بها و لو إلى غير وصفها؟

المتبادر المتيقّن: الأوّل (١).

و يحتمل الثاني (٢). و عليه، فينجس لو حصل للماء لونٌ باجتماع نجاسات متعدّدة لا يطابق لون أحدها.

و لعلّ الأوّل هو الأقوى (٣).

[اشتراط التغيّر الحسّي]:

و هل يشترط في التغيّر أن يكون حسّياً فلا ينجس الجاري مثلًا بمسلوب الصفات من سائر النجاسات، أو لا يشترط فيكفي التقديري فينجس حينئذٍ بما تقدّم بعد التقدير و حصول التغيير معه؟ قولان (٤).

(١) و في المعتبر: «نريد باستيلاء النجاسة: [استيلاء] ريحها على ريح الماء، و طعمها على طعمه، و لونها على لونه» [١].

(٢) [و ذلك]:

١- للإطلاق الذي هو كالعموم.

٢- مع التأييد بعدم العلم بطعم بعض النجاسات. و بقوله (عليه السلام)- في جواب السؤال عن التغيير، فقال-: «هو الصفرة» [٢] من غير ذكر له أنّه لون النجاسة.

(٣) استصحاباً للطهارة، مع الاقتصار على المتيقّن.

(٤) صريح أكثر من تأخّر عن العلّامة [٣]- كما هو ظاهر من تقدّمه [٤]- الأوّل؛ لتعبيرهم ب«التغيّر» الظاهر في الحسّي.

و من هنا نسبه بعضهم إلى الأكثر [٥] و المشهور [٦] و المعظم و نحو ذلك.

و في الذكرى و عن الروض [٧] نسبته إلى ظاهر المذهب.

و ظاهر العلّامة [٨] و بعض من تأخّر عنه- كالمحقّق الثاني [٩] و غيره [١٠]- الثاني.

[١] المعتبر ١: ٤٠.

[٢] سيأتي في ص ٧١.

[٣] كالسيّد في المدارك ١: ٢٩.

[٤] كالمفيد في المقنعة: ٦٤. و الشيخ في المبسوط ١: ٥.

[٥] الذخيرة: ١١٦. الرياض ١: ١٣٤.

[٦] الحدائق ١: ١٨١.

[٧] الذكرى ١: ٧٦. الروض: ١٣٤.

[٨] القواعد ١: ١٨٣.

[٩] جامع المقاصد ١: ١١٥.

[١٠] الايضاح ١: ١٦.