و لا يخفى جريان كثير من المباحث السابقة في مسح الرأس، من المسح بالبلّة، و كونه بباطن الكفّ، و صور التعذّر في الماسح و الممسوح به، و نحو ذلك هنا [في مسح الرجلين]، فلا حاجة إلى الإعادة، فلاحظ و تدبّر.

[المراد من الكعب]:

(و) [الكعبان] (هما قبّتا القدمين) (١). و قبّتا القدمين أمام الساقين ما بين المفصل و المشط، فالكعب في كلّ قدم واحد، و هو ما علا منه في وسطه على الوصف المتقدّم (٢).

(١) كما في النافع و الروضة و التنقيح [١]، ناسباً له في الأخير إلى أصحابنا.

(٢) كما في المقنعة [٢]، بل في التهذيب الإجماع ممّن قال بوجوب المسح عليه [٣].

[كلمات اخرى للأصحاب في معنى الكعبين]:

١- و هما: معقد الشراك، كما في الإشارة و المراسم و عن الكافي [٤].

٢- و العظمان اللذان في ظهر القدمين عند معقد الشراك، كما في السرائر [٥].

٣- و النابتان في وسط القدم عند معقد الشراك، كما في الغنية [٦]. و حكى عليه الإجماع المتقدّم عن الشيخ.

٤- و العظمان النابتان في وسط القدم كما في الخلاف و الجمل و العقود [٧] و عن المبسوط [٨]. حاكياً في الأوّل [أي الخلاف] عليه الإجماع المتقدّم.

٥- و العظمان النابتان في ظهر القدم عند معقد الشراك، كما في الانتصار و عن مجمع البيان [٩]، و مكان «الظهر» «وسط» كما في المهذّب [١٠]. حاكياً في الأوّل [أي الانتصار] عليه الإجماع المتقدّم، و في الثاني [أي مجمع البيان] نسبته إلى الإمامية.

٦- و هما ظهر القدم، كما عن ابن أبي عقيل [١١].

٧- و في ظهر القدم دون عظم الساق و هو المفصل الذي قدّام العرقوب، كما عن ابن الجنيد ١٢.

٨- و العظمان النابتان في وسط القدم و هما معقد الشراك، كما في المعتبر و المنتهى [١٣]. ناسباً له في الأوّل [أي المعتبر] إلى فقهاء أهل البيت (عليهم السلام)، و في الثاني [أي المنتهى] إلى علمائنا.

٩- و معقد الشراك و قبّتا القدم، و عليه إجماعنا كما في الذكرى [١٤].

[١] المختصر النافع: ٣١. الروضة ١: ٧٦. التنقيح ١: ٨٣.

[٢] المقنعة: ٤٥.

[٣] التهذيب ١: ٧٥.

[٤] الإشارة: ٧٠. المراسم: ٣٨. الكافي: ١٣٢.

[٥] السرائر ١: ١٠٠.

[٦] الغنية: ٥٦.

[٧] الخلاف ١: ٩٢. الجمل و العقود (الرسائل العشر): ١٥٩.

[٨] المبسوط ١: ٢٢.

[٩] الانتصار: ١١٥. مجمع البيان ٣: ١٦٧.

[١٠] المهذّب ١: ٤٤.

[١١] ١١، ١٢ نقله في المختلف ١: ٢٩٣.

[١٣] المعتبر ١: ١٥١. المنتهى ٢: ٧١.

[١٤] الذكرى ٢: ١٤٩.