جواهر الكلام في ثوبه الجديد - النجفي الجواهري، الشيخ محمد حسن - الصفحة ٤١٠ - ثانياً مكروهات التخلّي

[نعم، لو لم يستبرئ يجب إعادة الاستنجاء و الوضوء عند ظهور بلل مشتبه، إلّا إذا علم أنّ الخارج مذي أو وذي].

ثمّ إنّ الظاهر قصر استحبابه على الرجال خاصّة (١)، و يمكن الحكم به [للنساء بالخرط عرضاً] (٢)، لكن ينبغي القطع في عدم جريان حكم [البلل] المشتبه قبله بالنسبة إليها كما في الرجال، و إن قلنا باستحبابه (٣).

٥- (و الدعاء عند الاستنجاء) بالمأثور من قوله: «اللّهمّ حصّن فرجي و أعفّه، و استر عورتي، و حرّمني على النار» [١].

(و عند الفراغ) منه: «الحمد للّٰه الذي عافاني من البلاء، و أماط عنّي الأذى» [٢].

٦- (و تقديم) [الرجل] (اليمنى عند الخروج) عكس الدخول (٤).

٧- (و الدعاء بعده [الخروج]) أو عنده، بقوله: «بسم اللّٰه، الحمد للّٰه الذي رزقني لذّته و أبقى قوّته في جسدي، و أخرج عنّي أذاه، يا لها نعمة- ثلاثاً-» ٣.

٨- [و يستحبّ ارتياد موضع للبول] [٤].

٩- [و تسميت العاطس] [٥].

[ثانياً: مكروهات التخلّي]:

١- (و) من (المكروهات: الجلوس) للبول أو الغائط (في الشوارع) جمع شارع، و هو الطريق الأعظم (٥).

و لعلّ المراد بها هنا مطلق الطرق النافذة؛ إذ المرفوعة ملك لأربابها.

(١) لعدم الدليل عليه بالنسبة للنساء.

إلّا أنّه صرح في المنتهى- كما عن النهاية- بالتعميم [٦]، و لم يبيّن كيفيّته فيها؛ و لعلّه الخرط عرضاً.

(٢) للتسامح، و الاستظهار في خروج البول.

(٣) لعدم الدليل، مع أصالة الطهارة المنافية لحدثيّته [لحدثية البلل].

و أمّا كيفيّة الاستبراء فسيأتي الكلام عليها في باب الغسل إن شاء اللّٰه تعالى.

(٤) كما عرفت وجهه ممّا سبق.

(٥) كما عن الصحاح [٧].

[١] الوسائل ١: ٤٠١، ب ١٦ من الوضوء، ح ١.

[٢] ٢، ٣ الوسائل ١: ٣٠٧، ب ٥ من أحكام الخلوة، ح ٢، ٣.

[٤] سيأتي في ص ٤١٨.

[٥] سيأتي في ص ٤٢٤.

[٦] المنتهى ١: ٢٥٦. نهاية الإحكام ١: ٨١.

[٧] الصحاح ٣: ١٢٣٦.