و الأسآر جمع سؤر (٢). و كيف كان، فكلام أهل اللغة لا يخلو من إجمال، و إن كان الأظهر أنّه: بقيّة المشروب، بل مطلق المستعمل في الفم. إلّا أنّ الذي ينبغي البحث عنه هنا عدّة امور بتنقيحها يتمّ المطلوب:

الأوّل: المبحوث عنه هنا- من جهة الطهارة و الكراهة و غيرهما- إنّما هو مطلق المباشرة لجسم الحيوان بالفم و بغيره (٣).

الثاني: أنّ ذلك مخصوص بالماء أو مطلق المائع؟ (٤).

(١) و كأنّ جعله قسيماً للمطلق و المضاف لاختصاصه ببعض الأحكام كالمنع من سؤر ما لا يؤكل لحمه و نحوه، و إن كان لا يخلو من نظر، و الأمر سهل.

(٢) و المراد به لغة: ١- الفضلة و البقيّة كما عن القاموس [١]. ٢- أو «البقية بعد الشرب» كما عن الجوهري ٢.

و يقرب منه ما نقله في الحدائق عن مجمع البحرين عن المغرب مع زيادة: «ثمّ استعير لبقية الطعام» [٣] و مثله أيضاً ما عن المجمع عن الأزهري [٤]. ٣- و عن الفيّومي في المصباح المنير: «أنّ السؤر- بالهمزة- من الفأرة و غيرها كالريق من الإنسان» [٥].

٤- و في كشف اللثام: أنّه «في اللغة: البقية من كلّ شيء، أو ما يبقيه المتناول من الطعام و الشراب، أو من الماء خاصّة، و على كلّ حال، فالقلّة مفهومة أيضاً، فلا يقال على ما يبقى في النهر أو البئر أو الحياض الكبار إذا شرب منها» [٦]. ٥- و في المعتبر:

أنّه «بقية المشروب» ٧. و أنت خبير أنّ ما ذكره الفيّومي: إمّا أن يكون معنى آخر، أو أنّه في الأصل لذلك، أو أنّ تسمية بقية المشروب سؤراً لما يمازجه من الريق بسبب الشرب. ٦- و عن مجمع البحرين- بعد أن نقل عن النهاية أنّ سائر مهموز، و معناه الباقي؛ لأنّه اسم فاعل من السؤر، و هو ما يبقى بعد الشرب، و هذا ممّا يغلط فيه الناس، فيضعونه موضع الجميع- قال: «و قد يقال في تعريفه: ما يباشره جسم حيوان، و بمعناه رواية، و لعلّه اصطلاح، و عليه حُملت الأسآر كسؤر اليهودي و النصراني و غيرهما» ٨.

(٣) و به صرّح في السرائر و الذكرى [٩]، و هو المنقول عن المهذّب للقاضي و الروض و المسالك [١٠] و غيرها. و عن المقنعة: «أنّ أسآر الكفّار هو ما فضل في الأواني ممّا شربوا منه، أو توضّئوا به، أو مسّوه بأيديهم و أجسادهم» [١١].

(٤) صرّح جملة منهم بالأوّل، و صرّح ابن إدريس بالثاني ١٢. و كأنّ وجه الأوّل: [كون] الكلام في المياه، و وجه الثاني:

تعميم الحكم من جهة الطهارة و النجاسة و غيرهما للجميع؛ و لعلّه لذا جعله المصنّف قسيماً للمطلق و المضاف.

[١] ١، ٢ القاموس المحيط ٢: ٤٣. الصحاح ٢: ٦٧٥.

[٣] الحدائق ١: ٤١٧.

[٤] ٤، ٨ مجمع البحرين ٣: ٣٢٢. تهذيب اللغة ١٣: ٤٧.

[٥] المصباح المنير: ٢٩٥.

[٦] ٦، ٧ كشف اللثام ١: ٢٨٣. المعتبر ١: ٩٣.

[٩] ٩، ١٢ السرائر ١: ٨٥. الذكرى ١: ١٠٦.

[١٠] المهذّب ١: ٢٥. الروض: ١٥٧. المسالك ١: ٢٣.

[١١] المقنعة: ٦٥.